10月23日，上海女子沙白赴瑞士接受安乐死的视频，刷爆网络。
随着大量媒体或者自媒体，对女子行为的过度报道与渲染，让这起本该寂静的事件，长时间暴露于世人目光之下。
对于饱受病痛折磨的人，是否能让他们有尊严的选择离开人世，一直是个被刻意压抑却又争论不断的话题。
40岁的女子，饱受疾病折磨，如今自己选择安乐死，让无数素不相识的人内心震撼。
安乐死离我们很遥远，但死亡本身，却是每个人一生必须面对的终极课题。
真实的生活里，关于死亡的一切，又始终是话题的禁区，那里是我们不愿面对的深层恐惧。
从古至今，人类为了回避死亡话题，创造了无数含蓄的语言，如“驾崩”、“夭折”、“辞世”、“仙游”、“驾鹤西去”、“老了”、“没了”、“走了”……
更有人类为了对抗死亡前赴后继的努力，比如妄图长生不老的修炼，比如现代的冷冻储存技术……
可始终无法真正回避，不止人类，世间万物都逃不出生老病死、新旧更替的轮回。
几年前的某天，我哄四岁的小侄女午睡，小家伙中途突然醒来，眨着眼睛问我，死是怎么回事？
我当时没多想，觉得她可能做了什么梦，就给她讲了人的老去和死亡，大致是说，我们都会变成老爷爷和老奶奶，然后会死去。
四岁的小女孩，突然大哭起来，喊着说“我不想死”、“我也不想变成老奶奶”。
当时的我相当慌乱，我没有想到这么小的孩子突然会有这样的恐惧，虽然我确定，她那一刻并不真的知道什么是死。
我当时用了一个很不专业的方式，类似于给她说了一个“善意的谎言”：
我和她说，别害怕，你不会死的，你还很小很小，要先长大，这要很久很久，再变成老爷爷老奶奶，也要很久很久，所以根本不用害怕。
然后又给她举了大人的例子，说大人比她大这么多，我们都还没有变成老爷爷和老奶奶呢。
小家伙情绪好点了，问我很久很久是多久，是不是比一百天还长？（她当时的认知觉得一百天是很长的时间）
我告诉她，比一百个一百天还要久，她一下子就笑出来了。
也是在那一刻，我发现，小孩子的心灵，比大人要灵敏得多。
关于死亡的话题的恐惧，原来是根植在人类心灵深处的，并不需要真正看见、经历和理解，就会有本能地害怕。
后来在心理学课程中，了解到荣格所说的“集体潜意识”，突然有些理解小侄女那种突然的恐惧了。
和小侄女的这次“交流”，也触发了我对自己小时候类似情形的回忆。
我生长在偏僻闭塞的山区，村里老几辈的人非常迷信，我印象最深的一个细节就是，小孩子一定不可以随便谈论生死。
尤其像我小侄女这种，毫无征兆地突然提及死亡话题，在我童年时期，会被大人认为是可怕的灾难征兆。因为老人们总说，小孩子不会乱说话，他们冷不丁说的话，一定会“灵验”。
我和我的小伙伴们为此小时候没有少挨打，但直到这个时候，我才反应过来，我们挨打，并不是因为我们犯错误了，而是因为大人们太害怕了。
是啊，在面对死亡的恐惧时，大人和小孩其实并无本质差别，唯一不同的是表现形式，大人会手中无措地打说话的孩子，孩子会手足无措地哭。
从孩子到大人的一生，我们都是在对抗恐惧而已。
我突然想起，我忘了好好和小侄女说一件重要的事——
消除恐惧的最好办法，就是直面它，然后珍惜眼前的一切。
龙应台的散文《目送》里有一句话，我很喜欢。它虽然未提及死亡，但说到了人生另一个重要课题：告别。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。
无数的离别与重逢，组成了我们漫长的一生，死亡其实是最后一场不会重逢的告别。
同样被病痛折磨一生的史铁生，在《我与地坛》中这样描写自己对于死亡的坦然：
死是一件无须乎着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
当我们及时理解与接受了离别，在最终的别离来临前，也许便不必在恐惧和悲伤。
生死之事，自古便是庸人、俗人备受其扰，圣人、“仙人”平淡豁达。而往往是后者，能于须臾之人生中，撷取熠熠光彩。
譬如孔子：“未知生，焉知死？”当下活着的时候，我都未曾透彻生的道理，何必花费时间去琢磨死亡？这是平淡。
譬如庄子：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？”我死后自有天地珍宝常伴肉身，日月星辰皆是无价，这样的死亡，我又有什么不满足呢？这是豁达。
愿我们珍惜此刻，不必害怕。
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