每当我们重温这部经典时，还是忍不住感叹，经典之所以成为经典，确实有其独特的魅力。即便拿着放大镜去细细品味，也很难找到让人不舒服的地方，反而会惊讶于其中隐藏的诸多巧思。

就比如如来佛祖这个角色，虽然他的出场次数不多，但每次都是至关重要的。第一次出场便将齐天大圣压在五指山下，留下了经典的“如来掌心”名场面。

而如来佛祖的出名之处不仅仅是那被“染”上猴尿味的手掌，还有让密集恐惧症患者头皮发麻的发型。长大后才知道，这不是发型，而是头型，它不仅能让密恐患者望而生畏，也能让神魔都为之胆寒。

和尚的发型是什么样的，程序员深有体会，当收入不菲的程序员望着自己满是落发的双手就知道，这世界上终究还是有一样东西失去了就再也不会回来了，也知道寺院里的大师们都经历了怎样的痛苦与不舍。

至于和尚的头发嘛，自然是一根都没有。走进寺院，映入眼帘的就是一排排光头，个个都光亮得像抛光打蜡过一样，甚至能反光。虽然有些夸张，但其实寺院里的和尚作息非常规律，不像熬夜的程序员一样，毛囊坏死，头发长得还挺快。

但他们始终保持统一的光头造型。在这种固定思维下，《西游记》里如来佛祖的“发型”就显得格外奇怪了：为什么其他和尚都是光头，佛祖作为“老大”反而留着头发，还是一头“羊毛卷”？

初次见到佛祖时，那发型确实有点怪，说是羊毛卷吧，显得挺规整的，但细看又不像。毕竟谁会顶着一圈圈像海螺一样的卷发呢？

印象最深的，还是孙悟空大闹天宫时，突然一个顶着海螺头的大号胖子出现将孙悟空治服。那时候，这个发型就给我们留下了非常深刻的印象。

后来长大后去寺庙才发现，佛像的发型就是这样的，只是看上去更“扎手”了。电视里看起来像是盘起来的头发，稍显柔软；但寺庙里的佛像，那“发型”看着硬邦邦的，甚至带点刺，一圈圈紧密排列在佛祖的头顶。

有人打趣说，佛祖的“头发”这么多，是不是因为其他和尚的头发都长到他头上了？其实不然。后来才明白，佛教讲究众生平等，佛祖自然也不例外。

那些看似“头发”的，其实是佛祖的“肉髻”。传说中，得道的高僧可以修成这样的形态，面色红润，声音洪亮，头顶的肉会隆起，形成一个个类似海螺的肉球，这就是所谓的“肉髻”。

而有肉髻的和尚都不是普通的和尚，在西游记里灵吉菩萨和普贤菩萨都是有肉髻的和尚，但其实他们更应该像观音一样，造型柔和。而那些真正有肉髻的，像燃灯古佛、药师佛以及如来佛祖，才是正统的代表。

不过，单凭肉髻来判断一个和尚的修行深浅，显然有失偏颇。肉髻只是佛教的象征之一，在《观无量寿经》等文献中，对佛陀的肉髻有着详细的描述。

肉髻是佛陀的三十二相之一，其中还有不少其他的特征，有些看起来非常英俊正常，比如睫毛整齐、牙齿紧密、皮肤细腻、手指修长等；也有些看起来比较神异，比如青莲般的眼睛、毛发左旋、双手过膝等等。

而肉髻无疑是最具代表性的一个，那这样的印象是从哪里出现的？关于这些象征的来源，其实大多都能追溯到现实，我们也可以抛开神话的色彩，从历史和现实中找到答案。

我们都知道宗教故事总带有一定的神奇色彩，其实佛教也是如此。传说有一个王国叫做净饭王国，国王和他的王后十分恩爱，不久净饭国的王子出生了，这个王子是未来佛教的创始人，也是后世大名鼎鼎的如来佛祖。

而这样一个名人的出生就注定是不平凡的，所以王子出生的时候非常顺利，顺利到什么程度，可以说王后没有感受到痛苦就生下来了。不仅如此，在王子出生的那一天，天更蓝，水更清、星星和月亮更是出人意料的一起闪闪发光。

要知道月明注定星稀，我们现代人知道月亮反射的太阳光会挡住其他星星的光芒，但佛祖的降世直接打破了自然规律，视物理于无物。

不过虽然王后在生产之际没有痛苦，但据说生产后不久便去世了。王后的去世，让刚刚出生不久的王子想了很多，一个刚刚出生的的孩子为什么会思考，这就体现出佛祖的与众不同。

普通孩子刚出生的时候只会躺在那里哭泣，但是王子不一样。他不仅不哭，还能开口说话，甚至刚出生的他还能走路，走路时脚下会绽放莲花，除了体型小之外，几乎与成年人无异。

幸亏王子出身于王室，这样的孩子被视为祥瑞，若是平民家庭，可能早就被当作妖怪丢弃了。

国王对这个王子也是宠爱有加，为他取名“悉达多”。悉达多王子很快长成一位翩翩少年，到了婚娶的年纪。净饭国王就为他找到了一位美丽、高贵的妻子，本应是一件喜事，但悉达多心中却充满了不安。

“为什么会如此？为何只有我享受这一切？”高贵的出身、非凡的才智、俊美的外表，以及即将到来的美丽妻子和至高无上的地位。平常人一生中敢想的不敢想的，悉达多王子都拥有了，但是他并没有因此满足。

完美的一切无法让他享受到任何美好，而是成了一个完美的牢笼，让他无法看见牢笼外的一切。外面的世界才是真实的，为了追寻那未知的真实，悉达多在大婚之夜离开了皇宫。

皇宫外，悉达多见到了他想都不敢想的真实，这里的人贫穷、痛苦过着和自己完全不同的生活。

破败的街道上，衣衫褴褛的孩子挤在无法遮风挡雨的棚子里；老人们因疾病折磨痛苦呻吟，一些则静静地躺在地上，失去了生命。悉达多亲眼目睹了生老病死的真实，这些在宫中他从未接触过的东西，深深地震撼了他。

回到宫里后，悉达多的内心再也无法平静。他不断思考，为什么同一片蓝天下，宫中与宫外会有如此截然不同的景象？他再也无法平静地享受宫中的一切，王位也不再是悉达多追寻的东西，或者说悉达多王子这个身份已经没有存在的必要。

于是，王子不再是王子，悉达多也不再是悉达多。世界上多了一个修行者，名为释迦摩尼。这个决定在王国引发了震动，但对释迦摩尼而言，这些世俗的波澜已经与他无关。他全心投入到苦修中，减少进食，每日冥想。饥饿使他的身体日渐消瘦，却让他的精神愈发坚定。

一天，他在丛林中修行，一只鸽子飞进了他的怀里，正当他疑惑时，抬头看到一只饥饿的鹰在盯着鸽子。释迦摩尼明白，如果救下鸽子，鹰就会饿死；但如果放任鹰捕杀，鸽子就会丧命。于是他做出了令人惊叹的选择——割下自己的肉喂养鹰。

这个选择在后人看来匪夷所思，也有人质疑他是否助长了恶行，但在佛教故事中，这只鹰最终被感化，留在了释迦摩尼身边。

像这样的故事还有不少，经过一番苦修，释迦摩尼得到一些感悟但是这些感悟尚不足以解决他的疑惑。一天他来到一株古老的菩提树下，进入冥想。在冥想中他突破了天魔的诱惑，领悟了生死轮回的意义，修成佛祖。

这个佛祖后来被称为佛陀，并不是我们认识的如来佛祖，而是佛陀。

如来、观世音等角色，更像是神话中的人物，名字并不是真实存在过的历史人物，而是后人凭借想象附加上去的故事。这些名字其实源自佛教中的一些深奥词汇，随着佛教文化的传播，逐渐在我们这边演变成了天上的神仙或者佛。

然而在佛教原教旨中，这些词汇代表的是一种思想境界，而不是具象的人物形象。不过，这并不妨碍小说家们，从佛经里截取一些内容，删改加工，创造出更符合老百姓想象的神佛形象。于是，那些原本无形无相的佛陀，逐渐演变成了有形有相的如来佛祖。

那如来的形象又是从哪里来的呢？其实就是从佛经中对佛陀的描述中提取而来的，经书中提到，肉髻象征着智慧，而智慧是通过修炼获得的。于是，脑袋上满是肉髻的形象就成了“大智慧”的象征，是佛教中等级最高、最强大的存在。

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