![]()
道教寓道于术，以术演道，与中国传统科技的关系极为密切。道教对中国古代科技影响之深、贡献之大，这在世界宗教史与科技史上也不多见。
道教崇尚自然，积极探索自然和生命的奥秘，创制发明了各种名目繁多的方术道技，客观上推动了中国古代化学、医学、养生学、天文历法、数学、机械制造、冶金学等学科的发展。历代道教徒在长期对自然的观察、模拟和修炼活动中，产生了诸多科学思想和成就。
著名英籍科学家李约瑟撰著的《中国科学技术史》，是中国古代科学研究的集大成者。这个著作曾有过这样的论述：“道家对于自然界的理解和观察，完全等于亚里斯多德学派以前的希腊思想，并且奠定了中国的科学基础。”道文化对于科学技术方面的贡献，可见一斑。值得一提的是，元代龙虎山道士朱思本对地理学的突出贡献。朱思本，字本初，号贞一，江西临川（今江西抚州）人。中国元代道士，地理学家、诗人、文章家。朱思本8岁随父拜见玄教大宗师张留孙。不久，入龙虎山，出家三华院，拜月池道士为师，与吴全节为道友。大德初，被张留孙征入京师，辅助吴全节处理玄教事务，代皇帝祠祀五岳四渎、名山大川；护值两京，设斋行醮；或驿传皇命教旨，奔走于江淮荆襄等处各大宫观。英宗至治二年，主江西西山玉隆万寿宫，至元二年以后，去世。朱思本工诗、古文，诗文集有《贞一斋诗文稿》《北行稿》。精舆地之学，有《舆地图》2卷。《舆地图》完备了中国制图的计里画方之法，并系统地使用图例符号，成为后世从元至清绘制地图的范本、典据。为了完成《舆地图》这一艰巨任务，朱思本在实地考察、搜集资料、制图方法等方面都付出了大量的心血。他在《舆地图自序》中说：每到一地，“往往讯遗黎，寻故道，考郡邑之因革，核山河之名实，验诸滏阳、安陆石刻《禹迹图》、樵川《混一六合郡邑图》”。他的考察是严格的科学实践，首先是“讯”，即向当地父老乡亲询问古迹、口碑；其次是“寻”，即寻找遗迹、遗址；三是“考”即考证郡邑之沿革；四是“核”，即核实河流山川之名是否有误；五是“验”，即根据自己的考核来验古地图所载是否相符。通过实地考察，对前人所作进行核对，他发现“前人所作，殊多乖谬”，因而进一步增强了他重新绘制地图的决心，“思构为图正之”。朱思本善于从前人的著作中吸取有价值成果。在《自序》中他历举参考过的地理著作有《水经注》《通典》《元和郡县志》《元丰九域志》等。当时正值《元一统志》编成。该书初由札马鲁丁、虞应龙于至元三十一年（1294）编成，后由孛兰兮、岳铉等据新编的《云南图志》《甘肃图志》《辽阳图志》等增补，于大德七年（1303）成书，凡1300 卷。朱思本既有中朝大夫命“随地为图”的任务，因而得以随时“质诸藩府”，查看当地政府部门所藏地理资料和地方档案、方志资料等，当然也可以利用刚刚新编成的《元一统志》。有了这些条件，《舆地图》的绘制就具备了更充实的基础。朱思本不满足于汉文资料的搜集，而且注意利用藏文等少数民族地理著作。朱思本所译藏文图书中关于河源的记载，《元史·地理志》中有部分摘录，自发源地火敦脑儿至汉地，有较细记载，是黄河上游所经之地的宝贵资料。据此，可知朱思本也是一位精通藏文的翻译家。为了编绘较精确的《舆地图》，在搜集材料方面他是不遗余力的。我国地图制作的画方之法，始于魏晋。地理学家裴秀创造了“制图六体”法：即“分率”（比例缩尺）、“准望”（方位）、“道里”（实际里数）、“高下”、“方邪”、“迂直”（即地貌地形与实际里数的关系）。裴秀的《禹贡地域图》，“以一分为十里，一寸为百里，备载名山都邑，王者可不下堂而知四方也”（《北堂书钞》卷九六）。可知即以计里画方绘制的。此法到唐贞元年间得到贾耽的重新提倡。朱思本在《舆地图自序》中提到的《禹迹图》，为伪齐阜昌七年（1136）四月所刻。从图中的唐代地名和绘图情况来判断，很可能是据贾耽《海内华夷图》中的禹贡九州部分绘成的，所用的画方绘法，注明“每方折地百里”。可见计里画方法并未中断。朱思本在裴秀、贾耽的基础上重振此绘图法，所绘《舆地图》比前代更为精细详尽，图画上的山川湖泊、城镇区域注记也大大增加，因此对计里画方的精确度要求更高。这种计里画方法经朱思本的提倡，到元明两代又开始盛行。直到明末意大利传教士利玛窦来华传入西方的绘图法后，更科学的经纬度才开始逐渐代替计里画方法。明嘉靖年间地理学家罗洪先有志重绘天下舆图，经过反复比较之后，发现朱思本《舆地图》是他见到的地图中最正确、最可靠的地图，于是以朱图为基础，加以增补扩大，名为《广舆图》。他说：尝遍观天下图籍，虽极详尽，其疏密失准，远近错误，百篇而一，莫之能切也。访求三年，偶得元人朱思本图，其图有计里画方之法，而形实自是可据，从而分合，东西相侔，不至背舛。于是悉所见闻，增其未备，因广其图，至于数十。（《广舆图序》）霍冀在评价根据《舆地图》扩大而成的《广舆图》时，特别强调了计里画方的优越性：计里画方者所以较远量迩，经延纬袤，区别域聚，分拆疏数，河山绣错，疆里井分，如鸟丽网而其目自张，如棋布局而其罫自列，虽有沿革转相易移，而犬牙所会，交统互制，天下之势尽是矣！（《广舆图叙》）朱思本对自己的《舆地图》也作有实事求是的估价。他虽然周游了全国许多地方，但实际上也只是到今天的华北、华东、中南地区，在当时的条件下，也不可能走遍西北、东北、西南各边远地区。所以对自己考察过的地方，他满有把握地说：“其间河山绣错，城连径属，旁通正出，布置曲折，靡不精到。”对自己没有去过的“涨海之东南，沙漠之西北，诸番异域，虽朝贡时至，而辽绝罕稽，言之者既不能详，详者又未必可信，故于斯类，姑用阙如”。![]()
![]( "佛教 浮云花纹 分割线")
分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者
···
⊙部分图文源于网络，如有侵权请联系删除
⊙转发分享至朋友圈，劝善戒恶，功德无量
⊙龙虎山道教协会：0701-6638031
⊙嗣汉天师府管委会：0701-6638649
⊙平台运营弘道中心：0701-6638600
⊙修行交流，联系微信：itsf68
- The End -
“嗣汉天师府”修行人的第一订阅号
致力于传统国学及道学文化的复兴、阐释、传播
修行人的心灵净土,炼道者的法海梯航｜开悟｜增慧｜止心
互联网宗教信息服务许可证
编号:赣 (2023) 0000006
