【地名文化】王昶：宗谱考略

宗谱考略

王昶

　　堂屋正上方的香案上，一盏玻璃罩子煤油灯呼呼地喘息着，放射出炫人眼目的亮光。香案中间端端正正地摆放着一个古香古色的紫铜香炉，香炉里插满了达子香燃烧后留下的纤细竹棍。香案后面的墙壁上悬挂着“天地国亲师”牌匾。

　　香案前的八仙桌上，戴着老花镜的八爷正在仔细地查阅宗谱。那些摞在一起的线装宗谱似乎很有些年头，纸张有些泛黄，八爷翻阅时好像很费力，每翻一页都要先用指头沾一下唾沫，再小心翼翼地用三根指头轻巧地夹起薄如蝉翼的纸页，轻轻地翻过去，然后用手掌轻轻抚平。

　　这是童年时烙印在我脑海中的情景。那时，隔壁叔爷要修祖坟，让八爷查找父辈、祖辈的生辰。从那时起，我就逐渐知道了，我们的祖先虽然离开我们，但他们仍然活在那本古老的宗谱里面。

　　时光荏苒，岁月匆匆。公元1997年，宗谱得以重修。我有幸得到了一套重修后的宗谱。每册宗谱用黄褐色牛皮纸做封皮，仍然延用竖立版式，纸质很薄，看上去很粗糙。但我对这套宗谱却无比敬重，特意找了一个布袋装上，放在书柜的顶层。

　　重修后的宗谱共有20册，分为三个部分。第一部分为卷首上下两册，第二部分为“福一公”支派五册，第三部分为“福三公”支派十三册。仔细查阅宗谱，没有看到“福二公”支派的谱系。经查宗谱《福三公·卷一》载，“福二，公讳祉，明永乐十八年（1420年）分居陂邑高邑乡马家港堡，子孙蕃衍，各有支谱”。由此可知，福二公支派迁居到现黄陂，没有收录入宗谱。

　　宗谱的《卷首·上》收录了历次修订宗谱的《谱序》和参与修订的人员名单以及历代辈份派字。其中“福三公”历代派字为“始贵二振延，三四福寿绵。五六春与志，文金七八传。高用惟正字，九十一二联。十三四五世，国居世系编。十六十七代，应字华字焉。递及兴道立，八九廿代全。”光绪庚寅（1890年）续修合谱派字为“光泽延长，佑啓贤良。继述之善，必发其祥。”民国卅六年（1947年）续修派字为“德昭馀荫，仁绍克昌。槐庭毓秀，宠锡龙章”。公元1997年五修派字为“多才仲义，腾达辉煌”。

　　宗谱《卷首·下》收录的是各支派祠堂图及祖先墓地图。

　　《福一公》五卷收录的是高桥镇王六塆子嗣。《福三公》十三卷收录有“觅儿王家湾”、“七里坪”、“詹店龙王山”、“新县陡山河”、“龙王山马鞍山”、“王家大洼”、“詹店王家后湾”、“怀昔湾上土楼”、“邬家湾”、“光山上黄冲”子嗣。

　　宗谱经过了五次重续。

　　谱序中年代最早的一篇序文为《本支善谱原流叙》，落款为“皇清康熙四十九年庚寅岁（1710年）仲春 之吉 十四世孙居所字占象熏沐敬撰”。此序后面还有两个落款，一个是“道光癸未（1823）孟冬月 之吉 所公嫡曾孙华福熏沐撰刊”，一个是“光绪十六年庚寅岁（1890）小阳月之吉 福公嫡曾孙立树续订”。从这篇叙文后面的两个落款中“撰刊、续订”可以看出后者对这篇序文进行过校订。

　　第一次修谱当是1780年左右，有十六世祖“鼎高”撰写《原叙》一篇，落款为“乾隆四十五年（1780年）岁庚子仲春月之吉  十六世孙鼎高熏沐谨撰 ”。

　　第二次修谱可能是1823至1842年期间，有叙文三篇：

　　1、《原叙》落款为“道光三年癸未岁孟冬月 吉旦 十七世孙华福熏沐敬书”。

　　2、《原叙》落款为“皇清咸丰九年己未岁季春月上浣 之吉 十八世孙开志谨识”。

　　3、《原流叙》落款为“道光壬寅年蒲月 榖旦 十七世孙士达谨撰”。

　　第三次修谱当是1890年至1893年期间，有叙文六篇：

　　1、《续修宗谱叙》落款为“光绪十九年癸巳岁孟冬月下汗  良旦 十九世孙长珍字春秀沐手敬谨  ”。

　　2、《重修宗谱叙》落款为“皇清光绪十六年庚寅岁孟春月下浣 之吉 赐进士出身 钦点吏部主事验封清吏使 福民弟熊润南拜谨”。

　　3、《续修族谱叙》落款为“皇清光绪十六年庚寅岁冬月上浣 榖旦 铨分二十世裔孙立树字化棠熏沐谨撰 ”。

　　4、《通谱叙》落款为“皇清光绪十七年岁次辛卯孟春月下浣 榖旦 二十世孙立树字化棠同合族公志 ”。

　　5、《合谱叙》落款为“皇清光绪十九年岁次癸巳孟冬月下汗 良旦  十九世孙常锦常珍同谨 ”。

　　6、《本支善谱源流叙》落款为“光绪十六年庚寅岁小阳月 之吉 福公嫡孙立树续订 ”。

　　第四次修谱当是1947年左右，有叙文两篇：

　　1、《四续宗谱叙》（叙文中有“丁亥春付梓”语句，故判断为1947年）落款为“二十世孙立官既理事人同谨识”。

　　2、《王氏经理续谱诸公合叙》落款为“师范生黄冈李矢如直哉氏敬谨”。

　　第五次修谱是1996年至1997年，有叙文两篇：

　　1、《重修宗谱叙》落款为“公元一九九七年三月 良旦 廿三世孙年茂字立宏敬撰”。

　　2、《五修宗谱序》落款为“一九九六年岁冬月中浣 榖旦 廿三世孙延传忠映熏沐拜谨”。

　　阅览家谱，先人们的字号是那么陌生，那么单调，那么寂寥，他们只留下一个个冰冷的符号。可是，当我沉浸其中，仔细梳理，虔心品读之时，那些只言片语就描画出祖先们的形象。他们一个个鲜活地

　　浮现在我的脑海中，要么温和敦厚，要么活泼开朗，要么机智幽默，要么睿智豁达，要么隐忍内敛，要么坚毅执着……他们走过荒原，趟过沼泽，遭受连年的战乱，饱受饥荒的折磨，战胜了无数艰难险阻，坚韧而顽强地生活着，延续着家族的血脉，传承着家族的风尚。于是，那一瞬间，我的心就仿佛与先人们对话交流，进入一种神游八方、思接千古的境界。

　　抚今思昔，走进历史的时空，“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”，心就沉静下来了，灵魂也似乎找到了安放的地方。

　　附：王氏宗谱最早序文

　　本支善谱源流叙

　　粤稽吾族本周灵王苗裔，历秦汉唐宋以迄元明，瓜绵椒衍，基布星罗，子孙之繁，几遍海宇。我祖贵禄公原籍江西南昌府新建县瓦屑坝筷子墩。时值楚地耗乱，居民不摧残于群盗即酷尽于红巾。洪武定鼎，诏徒完聚填空虚。我祖偕妣氏陈聿来兹土，卜居官渡河西五头山阳。维时辟草披荆，固不遑他有创作。而世系则本江右之谱牒以传之二世。祖昆季有五，其未详者四。我祖泗公三传。伯祖复迁于麻界，仲祖分处于陂乡，本支祖福三公自五头山移住小金山西王椅洼，凡四传，其长延至金字派悉未之纪。其三于正统二年分居曾人。其四又于八年奉旨远征，均代远年湮，莫可查载。我祖居次于宜德间又自王椅洼移居圣水港伏龙山阳。历世相传，谱注甚悉，亦颇置有祀田。奈值明季流寇猖狂，楚黄之墟，伤残更甚。历传之谱尽销于烽燧之中，而所遗祀田亦浸以渐废。噫，无谱则世系淆，无田则祀典缺。孝子仁人能无隐憾乎？

　　国朝初，贼始平靖，朝野蒙休。先是余堂叔万咸公选明崇祯己卯（1639年）贡生，壬午（1642年）授四川彭县令兼摄石泉县事，与先严约秩，蒲侯原将俸余兴祀典刊谱，誓派成两举。旋以盗贼蜂起，城陷身危，闻于上，谕赐祭葬。先严耳其信，跳足欢曰，我祖宗累功积德，聊于此一发其光。今如此，何我族人之不幸也。迨顺治己酉科，先严获中武魁，循世俗例，刻卷，一族辄多荒渺难稽。爰商合族捐资，积祖前后，置买祀田数所，春秋始得。匪懈矣，而谱牒之事又时常不了于心。每向各村户搜寻。忽于伏龙山破筐中得十余世相传祭碟，袖归，以示所，曰此中纪载虽略，世系可寻。亟命所重录之，并沿门详查、续订。复嘱云，昔欧阳公有云，人而不知氏族之所出，则涣若凫雁。今据次帙以相传后之人，聊一本收九族，敦孝友，振箕裘，恃有此也。汝其谨藏以俟有志忆其时，所方承严命肄习外游，亦颇不介意。今先严已谢世十余年矣，余业无成而游亦倦矣。训读暇因取旧牒再三展观于藏，俟之训，觉隐会于心而不能已。毋乃先严及万咸叔教之然欤？夫宗之所衍厥久愈，凡谱派相承，无徵不信，已往者虽多散失，将来者忍听迁流。爰及族人方举刊修之议，又值佃住家庙王家堂僧息浪谋佔先严既族叔以远等置买坐落庙西首王家冲腰塘下香灯田一契，余因控僧在案，累讼年余。蒙邑侯王公云明断归余族。绍业并甲僧书立佃券，各结完案。无何，庙半傾颓，僧多衰朽，息浪等复延会绅张九若等再三求劝余族，将每年租谷一十五石整，施与僧众以作供佛之资，倘有缺略，听主另批，但僧逐年帮余族粮银谷二石整。于福三公祖户柱完纳，又每于中秋节设席酬我族长，以志不忘。嗟呼，天理虽自可凭，而祖项所余殆尽，遑曰刊修家谱乎?兹据耳目见闻，载为墨帙，以慰我祖宗，以昭我子孙。愿后有志于各处迁徙者采访而刊传焉，将世泽绵长，家声丕振，又予之所厚望也夫。

　　皇清康熙四十九年庚寅岁（1710年）仲春 之吉

　　十四世孙居所字占象熏沐敬撰

　　道光癸未（1823）孟冬月 之吉

　　所公嫡曾孙华福熏沐撰刊