忍辱度
梵文原名是羼提波罗蜜多
译为忍辱到彼岸
忍，是忍耐，难忍的境界之中
以侮辱为最，故名忍辱
不管是在家、出家的佛弟子，尤其是发菩提心的菩萨，皆应该有三品忍。即是：一、耐他怨害忍，二、安受众苦忍，三、法思胜解忍，又名谛察法忍。
耐他怨害忍者：他人因于我有怨，用不正当的方法来迫害我的生命，毁损我的名誉或破坏我的事业，而我能够忍耐。菩萨不幸而遇到怨家，如果只是一味地忍，正如拿纸包火，不能持久的，因此，必须要用观想的方法。
菩萨对于他人因怨毒心而生起的对于我的种种迫害，要用猛利心、不间断的心，观想迫害之来都是由于我先世自造种种不净的业因，所以今生受种种苦果。假如我仍用怨毒之心，设种种方便而图报复，则冤怨相报，永无了期，徒然增加彼此间现在、未来种种大苦。
菩萨有了这个基本观念，烧心的怒火自然会熄灭。如果要持之以恒，则必须修五种观门：第一、要观想一切众生在过去生中，皆曾和我发生六亲或师友的关系。第二、要观想一切有情和我自身以及对于我的侮辱行动，皆从缘生，无一实法。作如是想后，则愤恨之念全消。第三、对于一切众生和我自身作无常想。第四、一切众生，悉为生、老、病、死诸大苦恼之所迫害。我何忍因怨恨的报复，再增加其苦恼？第五、我既发菩提心，拯救一切众生，理应常存摄受一切众生的观念，又怎么能因怨恨的报复而使之远离？
安受众苦忍者：凡是迫害我们的生命、逼恼我们的身心，诸如饥、饿、冷、热、风、霜、雨、雪以及三苦、八苦等等，我们要能安心忍受。修行人在修行的过程中，时时刻刻都有机会遇到种种的逆境，当遇到不顺心的境界现前，如果不能够忍耐的话，又怎么继续用功呢。
法思胜解忍，又名谛察法忍，菩萨对于佛法的内含，由闻而思，由于思维而获得深入的了解。对于甚深的佛法，有得于心而能忍可安住。谛察法忍，是说菩萨谛观诸法不生不灭的真理，心无妄动，而安住于无生之理。
菩萨因为长时串习和证善净智的缘故，于八种生胜解处，能善安立，包括：第一、三宝功德处，第二、真实义处，第三、诸佛、菩萨大神力处，第四、因处，第五、果处，第六、应得义处，第七、自于彼义得方便处，第八、一切所知应行处。
愿以此功德，平等施一切
同发菩提心，往生安乐国
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