2024年11月1日
农历十月初一
佛教香期
宜诵经、念佛、上香、茹素
以慈心、悲心和平等心
布施行善，广种福田
登 记 植 福
“寒衣节”的由来
中国有五千年文明，自古为礼仪之邦。传统节日重人情味，也及于故去亲人与先贤。对逝者的感恩思念强烈。
我国地域辽阔，十月南方仍艳阳高照、绿意盎然，北方却已入寒冬，人们着冬衣。寒衣节在此时，向逝者传递温情，是对传统文化礼仪的传承。人们焚化冥衣给故人即 “送寒衣”。
佛教与“寒衣节”的关系
民间的思想往往是二元对立的，认为人死了就变成鬼，不是阴就是阳，那么动物死了变成什么呢？所以这种思想是不究竟的，很多问题不能圆满解答。
佛教认为三界之内六道轮回，根据每个有情众生的业力，有情众生在天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱这六道里轮回。因此，送寒衣这种民俗纪念逝者，逝者很大程度上是不能真实受用的。佛教对上坟烧纸不反对，也不提倡，因为人死之后不一定到哪一道，烧纸未必能够受用，佛教更注重回向的作用，如果能至诚恳切地给亡人回向，那么不管对方在哪一道都能得到利益。佛教在寒衣节这一天，除了有扫塔，纪念祖师的法会外，往往也会应十方檀越的要求，启建“大蒙山甘露施食功德法会”，或“瑜伽焰口法会”，向饿鬼、孤魂等六道饥苦众生施食。
施食之法出兴于世，缘起阿难。《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》记载，阿难尊者独居静处，见饿鬼口中喷火，甚可怖畏，言阿难三日命尽，生此饿鬼之中，阿难惧而问佛，佛告以施食救度饿鬼及诸仙，解脱苦身，得生天上。施食饿鬼的仪式流行于中唐时代，后经过不断发展，到了宋代，在四川蒙山修行的不动甘露大师因地、因时、因人而宜，汇显密于一炉，融通其教证，取密部之咒印，以显教之观想，用显宗之经偈，又自作偈文，以净土为归宿，而成《蒙山施食仪》，在汉地广为流通。
寒衣节习俗
●烧 寒 衣
●吃 面 条
●红 豆 饭
作为佛弟子，在寒衣节这天，为表达对已故亲友的怀念，可以选择诵经、念佛、供养、供灯、拔度、做功德布施等，以此之功德回向给我们的七世父母以及六亲眷属，冀望亡故亲友，断绝烦恼，出离苦海，以清净身，得生净土。
并以此表达对历代祖师大德的无限感恩和缅怀之情。
祭祖和孝道是我们华夏文明
传承至今未有断代的根基
我们理当遵从传统：
送寒衣，祭祖，尽孝道！
愿以此功德，平等施一切
同发菩提心，往生安乐国
文章来自网络，版权归原作者所有，
文章内容不代表本公众号观点，
仅作公益分享。
如有不当请与我们联络，
我们会在第一时间进行处理，感恩！
©青岛大珠山石门寺
《互联网宗教信息服务许可证》
编号：鲁（2022）0000140
点个“ 在看 ”支持一下
