1961年郭沫若郭老游览古城泉州时写下的这两句诗，高度赞颂了中国人民与亚非各国人民，特别是泉州人民与阿拉伯人民骨肉般的深情厚谊。泰哥说：座落在泉州东北郊，传说是唐朝时来华的伊斯兰教徒“三贤”、“四贤”的灵山圣墓建于回历400年宋真宗大中祥符二年，公元1009年）和耸立于城西南隅的伊斯兰教圣友寺（现俗称“清净寺”），同是我国现存的最古老最著名的伊斯兰教文物圣迹，是唐、宋、元以来泉州与阿拉伯国家友好往来和文化交流的历史见证。这些文物古迹，深受中国人民和政府的珍视。莎丹女士说：我补充一下，“三贤”、“四贤”是伊斯兰教创始人穆罕默德的门徒，来中国传教，就在泉州落脚。清净寺，初名圣友寺，又称艾苏哈卜大清真寺，位于福建省泉州市区涂门街，它仿照大马士革礼拜寺建造，是阿拉伯穆斯林在中国创建的现存最古老的伊斯兰教寺。泰哥说：此外，历年在泉州东郊的津头埔、法石、院前、云麓、东坑、后田、东禅、仁风、鹿园、后茂、东岳等地，也先后发现了伊斯兰教徒的墓碑、墓盖石和清真寺、穆斯林住宅的建筑石构件不下二百件。它们大都刻有古阿拉伯文或中阿两种文字及各种独特图案花纹，是居留泉州的阿拉伯穆斯林及其后裔的遗物。莎丹女士说：为什么泉州会有许多阿拉伯人的后裔和遗物呢？![]()
泰哥说：这得追溯一下泉州的海港发展历史。泉州东南濒临大海，海阔港深，物产丰富，文化昌明，造船业发达。自唐睿宗（李旦）景云二年建治后，海交贸易迅速发展，出现了“云山百越路，市井十洲人”的繁荣景象。它与交州（今越南河内）、广州、扬州并称为唐代四大贸易港。据《世界回教史》一书记载，唐武后天授年间（690~692年）住广州、泉州、扬州诸港的阿拉伯人多达“数以万计”。晚唐五代以来，泉州因环城遍栽刺桐，故又以“刺桐港”闻名于世。宋元时代，北方战乱频繁，南方相对偏安，于是经济重心南移。为增加财政收入，政府实行开国和招徕外商政策，在泉州设置市舶、来远驿等管理外贸和接待外商的机构。泉州凭其各种优异条件，一跃而为“梯航万国”的世界贸易巨港，与埃及的亚历山大港并驾齐驱。莎丹女士说：您这是引经据典啊，武则天、李旦时期就“开埠而繁荣”，宋元以降形成巨港。那就是说，政通人和发展迅速，已经繁荣得港港滴啦！![]()
泰哥说：又据赵汝适《诸蕃志》记载，南宋时单就来泉州港的东南亚、西亚、北非的商人、传教士、游历家骤增至“数以万计”，有二十五个国家和地区，其中以阿拉伯人和波斯人最多。在宋元政府的保护下，阿拉伯等外国商人都能进行正当合法的活动。泰哥说：他们有的建造船舶，开设店铺货栈，贩运经营香料、珠宝、丝绸、瓷器等货物。史载南宋时阿拉伯巨商罗辛、施那帏、蒲酸辛、佛莲等人来泉州贩卖香药或珠宝。罗辛的乳香，“价值三十万缗”。佛莲“家富甚，凡发海舶八十艘”，死后尚有“珍珠一百三十石”。莎丹女士说：了不得呀！珍珠论石（念“担”，一石约合59.2斤），家财论船，乳香论“缗”（注：乳香，中药名。为橄榄科植物乳香树树皮渗出的树脂。缗，为穿钱币的绳子，在这里大概是“串”的意思）这些阿拉伯商人可真富有呀！![]()
泰哥说：阿拉伯人在泉州不仅建了教堂，还传播伊斯兰教。据说，除了那个有名的圣友寺，宋元时期泉州还有六七座清真寺，不过现在都没了。
莎丹女士说：可惜可惜！如果那些清真寺还在，泉州旅游又多了六七个好去处。
泰哥说：那些阿拉伯人还办学校，资助建城墙、修桥梁，做公益事业。有的人买了田地、别墅、墓地，和当地的汉族人结婚，生子，就在泉州安家了。这些人被称为“蕃客”，他们住的地方就叫“蕃坊”，和汉族人生的孩子叫“半南蕃”，就是混血儿的意思。至今有的已繁衍成为当地新的回族，虽脸形、体质、装束基本与汉人无大差异，但仍保持其祖先遗留下来的宗教信仰和风俗习尚。
莎丹女士说：空口无凭，有何为证？
泰哥说：1965年冬天，在泉州东门外发现了一个墓碑，上面刻着古阿拉伯文和汉文，墓主是个埃及的穆斯林，叫伊卜•阿卜杜拉•穆罕默德•伊卜•哈桑。（好长的名字！）因为泉州有很多阿拉伯和其他外国的穆斯林，所以元代民间航海家汪大渊在《岛夷志略》里说泉州“舶司所在，诸蕃辐辏”，意思就是很多外国船只都来这里。《泉州府志》也说“胡贾航海踵至，其富者资累巨万，列居城南”，就是说很多富商都住城南。还有“回半城”、“蒲半街”这样的民谚。
几百年来，阿拉伯和其他亚非的穆斯林在泉州和汉族人民一起生活，互相通婚，对发展海上贸易和中阿文化交流，促进民族融合都做出了贡献。
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