地处祖国西南边疆高原地区的大理盆地中的“洱海”，是第三纪构造运动断陷而成的“大湖”，位于云南省大理白族自治州大理市的西北部，因其状似人耳，故名洱海。在云南九大淡水湖泊中，洱海是面积仅次于滇池而蓄水量、水深为滇池2倍的第二大淡水湖，也是中国第七大淡水湖，相当于5个西湖大小。洱海的古名称，自西汉至六朝一直沿称“叶榆泽”。“叶榆”是秦、汉时中原地方行政单位县的地名词，“泽”是古汉语中湖泊之称，因古籍中“川”、“泽”、“海”混用，所以也叫“叶榆水”、“叶榆河”、“西洱河”、“洱河”、“昆弥川”、“昆明池”等。直到明初《明史.地理志》大理府太和县条说“东有西洱河，一名洱海。”才出现了“洱海”这个词，并一直延续至今。明代中叶，大理著名学者李元阳说洱海“形如月生五日”，把洱海形状比作一弯新月，静静的依卧在苍山和大理坝子之间，让人产生一种“船在碧波漂，人在画中游”的诗意来。“洱海一湖月，苍山十九峰”，苍山洱海构成了大理风花雪月的意境。早在20亿年前，苍山古老的前寒武纪结晶底层，就存在于洱海的东部。那时地球表面还是一块古老的泛大陆，经历了古特提斯洋盆、新特提斯洋盆的漫长地质演化的阶段后，大约到了5000多万年的早第三纪时期，印度板块从冈瓦纳古陆分离出来，向北漂移与欧亚大陆发生激烈碰撞，引发了大面积的造山运动，高耸的世界屋脊喜马拉雅山脉就此形成，点苍山也随着地壳的快速抬升而崛起。“造山运动”把海底变成了高山，把高山变成了海洋。
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洱海地处澜沧江、金沙江、元江三大江分水岭地带，属于典型内陆断陷盆地，地势西高东低，由西北向东南呈现一个不规则的狭长带。洱海形成约在更新世早期，初为浅水湖泊，中晚更新世时，盆地深陷，湖面扩大，与北部古邓川湖和南部古风仪湖成串状连通。全新世以后，又经历地壳下陷与沉积充填，而后，由于入湖三角洲发育，风仪湖消失，邓川湖分离，遂形成今天这样的湖形。洱海形如一弯新月，湖水清澈见底，自古就被称作“群山间的无瑕美玉”，是大自然最伟大的杰作。有诗云：“洱波三万顷，轻舟泛长风。琉璃泻万古，灏气开鸿蒙。风恬水无波，一镜涵虚空……”“高原明珠”洱海发源于洱源县茈碧湖，源头出自黑谷山，唯一出水口在下关西洱河流出与漾濞江汇合，经澜沧江、湄公河流入太平洋。洱海南北长东西宽，总面积约250平方公里。其中，南北长约40公里，东西宽约7公里，最大湖深22米，平均湖深约10米，蓄水量约29.5亿立方米，平均水位1974米，湖岸线129.14千米，属于澜沧江—湄公河水系。水源共有117条河流汇入洱海，其中赋有“北大门”的上关镇辖区内弥苴河、永安江、罗时江呈“川”字型入海，是洱海水源补充的重要来源，占洱海水源年补充量的70%。苍山十八溪则主要用来灌溉田野、滋养山川、美化环境、留住乡愁，也是海西居民乐此不疲的谈资。不论是生活在天山戈壁、沙漠荒滩，还是原始森林或者烟雨江南，大海总是人心中的牵挂和向往，大理人也不例外。自西汉武帝设置叶榆县以来，直到明洪武帝时大规模的军、民、商屯田之前，大理盆地几乎是一个白族聚居的盆地，其他民族所占比例微乎其微。但随着汉族居民的增加和中央政权对云南靠内地区的统治的加强，包括大理盆地在内的很多地方逐步汉化了。伴随着人口增加，星罗棋布的村庄散落在洱海周边，这就是“母亲湖”洱海留给人们的第一印象。有时候，我不禁在想：我们今天的洱海与古代洱海是不是一样大？古代洱海到底有多大？一直是心中一个解不开的结。直到有一天，我看到这样一条信息：据传，上古时候，洱海的水位比现在要高。当时，洱海的面积在450平方公里以上，容水量在66亿立方米以上，相当于现在洱海水量的两倍。还有资料记载：历史上洱海水位在海拔1980—1982米之间，而现在却在1972—1974米之间。也就是说，古洱海水位要比现在高出8米！天呐，古洱海面积比现在多出200多平方公里！蓄水量比现在要多出36亿立方米！！那么，古洱海的淹没区会到哪里呢？古代的洱海边还能有那么多的临水村庄吗？带着这些问题，我查阅了大量资料，走访了许多老人和学者，实地查看了诸多区域，开始了古洱海的艰难“探寻”。我是一名长期行走在洱海周边的“绿色卫士”，足迹遍及苍洱大地，可以说对山川地貌是比较熟悉的。在海西，苍山从南到北随处可见贝壳、螺蛳的身影；在海南，团山公园“望海亭”下，也有贝壳、螺蛳的踪迹；在海东，满江红山、海东合山植树造林区域也到处挖出贝壳、螺蛳化石；在海北，初到上关漏邑时，有一位白族老人告诉我，“漏邑”其实是“漏鱼”，说原来的洱海水漫到这里，鱼从这个地方跑掉了，就把“漏鱼”误翻译成了“漏邑”…… 于是，我一遍又一遍在洱海四周行走，去苦苦寻找古洱海的痕迹。我数次登顶团山公园，只为寻找“洱海四大名阁”之一的“珠海阁”。在大理洱海的东南西北岸边，历史上曾建有四座颇负盛名的楼阁，即海东天境阁、海南珠海阁、海西浩然阁和海北水月阁，它们在洱海四周遥相呼应，构成了环洱海一组完整的美景，史称“洱海四大名阁”。其中，海东罗荃半岛上的天境阁移位重建，其他三阁，早已淹没在历史的尘埃中。在洱海公园息龙山(民间又称“团山”)上，据史料记载，南诏时期建盖的珠海阁颇具规模，有殿宇亭阁，曲径回廊等建筑。南诏时期，团山还是一座四面环水的岛屿，驻足山顶北望，苍山十九峰自北向南至最后一峰斜阳峰嘎然而止于西洱河，而苍山东南海滨的息龙山则峰峦突出，“如龙献珠”，故在此建阁，取名珠海阁。珠海阁的位置，樊绰《云南志》记载“龙尾城东北息龙山，南诏养鹿处”。登阁观景，苍洱风光、百二山河尽收眼底。远观苍山，列玉屏、拖云苇，飞青舞白；俯瞰洱海，形如练匹，碧波万顷自北而来为阁吞之，气象万千，是叶榆十六景中“海阁观澜”一景。明代阁遭兵火，逐渐倾废，到清初仅剩正殿三楹。乾隆年间士民重新修缮并建廊庑，后终因年久失修而圮废，仅存几个红砂石石墩、一口老井、一片30平方米左右的砖铺院心和一些残砖碎瓦，至今仍未恢复重建。清贡生杨晖吉有《舟次珠海阁》一诗:“迎秋南去泛仙槎，满载壶浆酒似霞；海放珠光云弄影，楼嘘蜃气浪飞花；钩垂洱水潭无底，屏列苍山画半斜；何处月明今夜醉，柳蒲烟里尽渔家。”
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珠海阁已完全圮废，遗址(海拔2049米)在洱海公园内的息龙山顶上。每年农历七月二十三，前来祈福的村民还在珠海阁遗址举行观音会。站在珠海阁遗址瞭望四周，心中充满了无限感慨，既然“团山还是一座四面环水的岛屿”，那么，现在的全民健身中心、灯笼村和明珠广场一带，古时候不就是一片水域吗？我又赶往海西浩然阁，寻找这个曾经屹立在海中的的古阁踪迹。在才村码头附近的陆地上，寻到了浩然阁的残骸。浩然阁，建在洱海西岸(才村)龙凤村洱水神祠(龙王庙)前，始建于唐代。浩然阁后来倒塌，清代时在原址上再建的“右临水亭”后也毁灭。清光绪年间，江西临川人李瑞清集资复建，更名“丰乐亭”。 后来洱海水位下降，丰乐亭四周已成陆地，因年久失修，于1984年全部损毁。据载，浩然阁原址高出现在的乡村路面约1米，现仅存南边与陆地相连的几块残破的青石板，可见6米×6米正方型的基础墙石，原址(海拔1976米)上杂草丛生。显然，这些贝壳、螺蛳化石、记载或传说，都不能作为古洱海水位的直接证据。那么，古洱海的水到底淹没到哪里呢？洱海不仅是一个美丽的高原湖泊，还孕育了大理的文明。据载，大理5000年文明史，与中原文明同源，乃是通过洱海中的小岛“银梭岛”考古才得以确认的，这些直接证据，把大理文明向前推进了2000年。洱海有“三岛四洲九曲”美景。三岛即金梭岛（海东）、玉几岛（双廊）、赤文岛（挖色）；四洲即青莎鼻洲（上关沙村）、大鹳淜洲（喜洲海舌）、鸳鸯洲（湾桥古生）、马濂洲（银桥马九邑）；九曲即莲花曲（双廊康廊）、大鹳曲（海东向阳）、潘矶曲（上关江尾）、凤翼曲（海东下和）、罗莳曲“双廊长育”、牛角曲（挖色康廊）、波曲（海东塔村）、高莒曲（海东南村）、鹤翥曲（挖色大城）。其实，“情人湖”就在海南团山公园下的一个湖湾上。古洱海的确切“水线”到底在哪里？可能谁也说不清楚，但大理人心心念念的“情人湖”，却是团山下一个永远抹不去的记忆。“情人湖”曾是洱海自然延伸的港湾，上世纪70年代筑堤与洱海相隔。因湖边垂柳成荫，有桥、有水、有花，可以在里面划船，也可以在里面吃饭，曾是居民休闲娱乐的好地方，水域面积约30亩。后被填埋了建高档别墅区，是一个典型的富人区，也就是现在息龙宾馆（逸龙滨海酒店）旁边的“洱海天域”位置。可以肯定，情人湖是自然延伸的港湾，原来的洱海水位，肯定要比现在高得多。
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后来，看到《龙的传人》一书中作者这样说道：他为找到上古时候洱海水位的标记，查遍了洱海周边的村名、河沟名、寺院名，最后查到了洱海东岸“波许场”这一村名。他认为“波许场”就是上古时候洱海水位的标记，是洱海东岸最古老的渡口之一。北宋时，范仲淹曾问王安石：“波”何意？王安石答曰：水之皮也。“水皮”一词在白语中至今使用，相当于现代汉语的“水平”。《大理市地名志》（1987年）载：波许，白语“驳许走”，“驳”是“拨动”，“许”是“水，“走”是“箐”，全意是“拨水箐”。后以谐音将“驳”改为“波”，简称“波许”。“波许”的意思是“水皮”，或“波浪的边”，这里特指海边。波许村，原名波水场，是海东镇向阳村委会下辖的一个自然村。如此说来，海东波许村，肯定与洱海“水线”有关了。关于古洱海的边界，已无需再寻找了，古洱海边界就应该在这里。为此，我再入波许村，走访村中老人，实地查看古村遗迹。村子整体坐东向西，地形为三山夹一谷，东面是山形俊美的平顶山和风门口山，南面是树木葱郁的五指山主峰，北面是形态奇异的葫芦坡。波许村地下水资源丰富，村中溪水长流。从古至今沿用的公共水井尚有三口，一口在村西魁星阁以北，一口在村中心，一口在村东，从三口井的分布可以推测波许村村民早年的聚居形态。再从石头井圈道道深痕可以推断，这几口井历经数百年风雨，是波许村古老历史的见证。波许村最有名的古建筑是村西入村巷道口的魁星阁，它是海东地区唯一保留至今的古魁星阁，历时140年。相传，清光绪五年（1879），宾川县组织各地对土地进行清理丈量，波许人赵锡熊不仅精于测算，而且为人公正，把当地的土地测量一事办得很出色，为此深受知县赏识。事毕，知县赏他一笔款在波许场建魁星阁。赵锡熊精通木工手艺，他自己主持、设计，于光绪十年（1884）建好了魁星阁。阁高8米，宽6米，为上下两层。底层有东西南北通道，上层东南北三面开窗，魁神坐西朝东，脚踩鳌鱼。上下两层出角均雕刻龙凤，共雕刻28个龙头和8只飞风。上层有龙头12个，飞凤4只。下层有龙头16个，象头4个，凤4只。四方翘角上系有铜铃。微风吹拂，铜铃摆动，“叮咚”的铃声悦耳动听。
随着时间的推移，波许村村庄发展十分迅速，除魁星阁和三口古井外，大多数古建筑在拆旧建新中消失了踪迹。就是昔日显赫的赵家大院、张家大院，也只留下门头或少量的残砖碎瓦，唯有村子南方主后山那一片郁郁葱葱的松树林枝繁叶茂，默默护佑着村民的安全。村中81岁高龄的施新富老人告诉我，他是土生土长的海东金梭岛人，从小在海中划船讨生，20岁来波许村结婚安家，对洱海是再熟悉不过了。他说，这个村是一个古村是毋庸置疑的，听祖辈人讲，原来这个洼子里有几块肥实的平地，非常适合种植蔬菜水果，塔村有几个人来这里开垦，搭窝棚守护，慢慢发展为几户人、小村庄、大村庄。人们习惯把塔村叫下村，波许村叫上村。古井的历史应该比这个古建筑魁星阁悠久，有了人就需要烧火做饭，也就有了古井。古井的记载，我们谁也没有见过。“具体古洱海有多大，我也说不清楚，但一定比现在要大得多。传说有一条黑龙与一条白龙的下关天生桥打架，打得天昏地暗，由于用力过猛，就把‘苍龙’尾巴斜阳峰与南山交界处砸出一个‘豁口’，洱海水就顺着豁口流走了，造成洱海水位大幅下降，就像一碗水只剩下小半碗一样。”老人摸了摸有些沧桑的光头，话风一转又回到了波许村。他说：“老物件都需要修复的，自己在村里干了多年生产队长，七十年代出于安全考虑，对古井进行了加固，浇灌了混泥土地皮，还浇筑了‘井脖’，是怕孩子不小心落水才想到的。现在看到井脖上一指多深的道道划痕，就是小孩子力气不足，打水时拽着索子拼命往外拉磨出来的。八十年代对魁星阁进行了修复，因年代久远，二楼木地板多数腐朽了，房顶也漏雨，修复后就是现在这个样子。”在“魁星永照”的牌坊前，老人若有所思，把手中的拐杖横在路上，说原来这条通往挖色的进村路是一条一米多宽的土路，这条跑车的水泥路是后面才修建起来的。至于古时候洱海水是不是漫到村口，这个村才叫波许村他无从回答。但可以肯定，自己生长在金梭岛，自幼划船谋生，原来的水位要比在高得多。老人用手指了指是海东镇政府前面的那段环海路说，他记忆中水线应该离公路不远了。怪不得记载中的古洱海“面积在450平方公里以上，容水量在66亿立方米以上”，也难怪波许村这三口老井的水量会如此丰富，这里应该是古洱海的“水线”了。
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波许村93岁高龄的“洱海卫士”杨来保常说：“我小时候，洱海的水可以捧起来喝，家家吃水都是从洱海里挑。洱海是我们的老母亲，是命根子，生在洱海边是我的荣幸，保护洱海是我的使命。”是呀，都说“基础不牢地动山摇”，保护洱海就是保护我们的“命根子”，就是保护我们长足发展的根基。现在，波许村三口古井水质依然丰盈清澈，供周围村民洗衣做饭。如果洱海的水位没有下降，波许村的地理位置确实是百里挑一的。如果再过几十年或者几百年，洱海的水位会不会又回来呢？又或者说会不会继续下降呢？我想，一切都是变数，一切又皆有可能。我不是地质学者，不是考古学家，也不是历史学家，没有足够的证据可以佐证古洱海的边界。也许，再怎么努力，我也无法准确找到古洱海的边界了。但我一点也不后悔，在寻找中拓宽了视野，增长了见识，脑海里浮现出浩浩荡荡、烟波浩渺古洱海的样子，其实也挺美的。爱国必先爱家，保护好家乡的一山一水、一草一木，有了足够让人回味的资本，才能记得住乡愁。“一定要把洱海保护好”，这既是希望、嘱托，也是我们的努力方向，以及记得住乡愁的必然选择。寻找古洱海的痕迹，只为记住原来洱海的样子，以便好从历史的踪迹里，找到保护洱海更有效的方法，让“苍山不墨千秋画,洱海无弦万古琴”的自然美景永驻人间，世代相传。![]()
罗武昌，云南省昌宁县人，大学文化，中共党员，林业高级工程师，大理州、市作家协会会员，《丝路都市文化汇》公众号“签约诗人作家”、《逝水微澜》公众号“驻场作家”。喜欢旅游、摄影、美食和写作。诗歌、散文、通讯、评论、微小说等曾在《中国绿色时报》《内参选编》《云南日报》《大理日报》《云南林业》《云南支部生活》《云南思想政治工作研究》等传统媒体和“共产党员网”“云岭先锋网”“云南网”等主流网站，《咱们村》《作家地带》《中国旅游文学》公众号发表作品500余篇，多次参与各级征文比赛并获奖，多次荣获大理州、市“优秀网宣员”“优秀共产党员”称号。2014年2月11日创刊
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