恭贺太阴星君圣诞
至心皈命礼
大罗天上，七宝苑中，秉金水之精华，姿容绰约本坤仪之柔顺，瑞相端严，开玉烛之神光，家沾清泽，鍊紫房之灵药，人锡长年，虽朓朒而真体罔亏，任满盈而明辉不溢，考核诸仙之升降，秉正无私，主持司禄之权衡，锡恩靡忒，命玉妃而滋甘露，催开万谷春容，咨青女而降玄霜，收敛千仓秋实，恩敷三界，化被天人大悲大愿，大圣大慈，月府太阴结璘皇君，宝光幽照妙果素月天尊
太阴星君即为月神，俗称“太阴娘娘”。又叫月光娘娘、太阴星主、月姑等。八月十五日中秋為娘娘的诞辰，其对年记岁月，干支变化朔望晦明有著密切关系，故甚為民间所崇信，亦為奉道修真者所崇奉。
《洞渊集》卷七：「月宫太阴之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏万眾，皆修结璘奔月之道。月為广寒洞阴之宫，自然化生青华紫桂之林，亦曰降林枝业玉兰，神仙採食华食，寿同日月，昇入玉清。魄精之炁化生玉兔，一月一周天。月宫太阴帝君，下管五岳、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣阴宫死籍，月魄常泛十华之彩，光莹万国，月名结璘。」以月亮為阴精，称其為「月宫黄华素曜元精圣后太阴元君」，或称「月宫太阴皇君孝道明王」作女像。
明代章潢图书编有夕月祝文曰:嗣天子御名敢昭告於夜明之神，惟神鐘阴之精配阳之德，继明於夕，有生共赖，暨惟五星，列宿咸司下土，各有攸分，眇予之资，仰承帝命，君此生民，兹者时维秋分，受遵典礼，以玉帛性醴之仪，同修常祭於神，惟神歆鉴，福我拜民尚享。
在民间太阴星君有较普遍地供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
中秋(农历八月十五日)成为节日，是在隋唐之时。中秋节，又名月夕、月节、端正节、八月十五、八月半、仲秋节、中秋节、团圆节。而此节日与道教信仰有关的信俗活动主要有拜月和祭土地神。
拜月，也称祭月、礼月和供月，是一种礼拜月亮的信仰风俗。作为中秋节俗的拜月活动大体形成于唐代，但秋夕礼月则是古之有之。秋夕礼月即是在秋分的晚上祭月。民间信仰以月为月神，称月神、月姑、月亮姑娘。道教尊称月神为“太阴星君”，其圣号全称为“月府结磷皇君妙果素月天尊”，其宫阙为垣下、素曜大宫。农历八月十五为太阴圣诞。是月夜月升时，道教宫观要设坛祭月。
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崇拜太阴星君，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在 太阴星君黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生。太阴星君较普遍地为民间供奉。我国古代男女热恋时在月下盟誓定情，拜祷太阴星君。有些分离的恋人也拜求太阴星君祈求团圆。
我国有许多少数民族也盛行拜月的风俗，如苗族就有“跳月”的活动，青年男女在“跳月”中，寻求心上人，倾吐爱慕之情，永结同心。关于月亮的神话由来已久。
在中国民间，至今仍保存了八月十五(中秋节)拜月的风俗。一般以月饼、瓜果、豆腐作为供品，一些地方在祭拜时还要念《太阴经》和《太阳经》，以祈祷月神保佑全家兴旺平安。
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民间拜月的方式很多，或者向月亮跪拜，或供月光神杩，还有以木雕月姑为偶像者，但都是把神像供(或挂)在月出的方向，设供案、摆供品，拜祭之。《帝京景物略》、《帝京岁时纪胜》、《梦粱录》等古籍均有拜月风俗的记载。至清代，拜月仍是一项国家祀典。
除祭拜月神信仰风俗外，还有祭祀土地神之举。土地，古称“社神”，为中国旧时信仰的村社守护神，即管理有限地面的神。《孝经纬》曰：“社者，土地之神。土地阔不可尽祭，故封土为社，以报功也”。《礼记·郊牺牲》亦曰：“地载万物，天垂万象，取财于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉”。春秋时即有祭祀土地神的仪式。祭祀土地神日期，称为“社日”。秦汉以后，社日一般分为春社和秋社。道教形成后，吸收民间信仰，列土地神于神仙谱系之中。其经书中，亦称太社神、土翁神、土母神等。而八月十五，正好是秋收之后，为谢神恩便祭祀土地之神，成为中秋节的活动内容之一。
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