中华典籍浩如烟海，是古圣先贤的思想宝藏和智慧结晶，亦是中华民族的集体记忆和人类文明的重要载体。中华五千年文明之所以成为世界上唯一延绵不绝的文明，这同中华民族始终重视编纂、保存和整理古籍文献密不可分。
藏书楼是中国文人的精神家园。在中国的藏书史上，镇江也曾举足轻重，留下浓墨重彩的岁月篇章。
乾隆三十七年（1772年），清廷下诏征求国内所有存书，第二年起设置专门机构——四库全书馆，由纪昀任总裁官，调集大批文人学士着手编纂《四库全书》。这部我国最大的丛书，历时10年完成，分经、史、子、集四大部分，每一部分又分若干小类，共收录图书3503种，计79337卷，装订成36315册，总汇了清中期以前中国历史上的主要典籍文献，堪称历代百科丛书之最。
《四库全书》编成后前后缮抄7部，每部都用香楠木片上下夹之，束以绸带，装入香楠木匣内，经、史、子、集各部分别用黄、红、蓝、灰绢绸装饰书面，分藏于北京皇宫内的文渊阁、北京圆明园文源阁、热河行宫文津阁、奉天（沈阳故宫）文溯阁、扬州大观堂文汇阁、镇江金山寺文宗阁、杭州西湖圣因寺文澜阁。前面的四阁称北四阁，也称内廷四阁，后面的三阁称南三阁。
乾隆五十二年（1787年）至五十五年（1790年），江南三阁的《四库全书》陆续运抵进阁。纵观《四库全书》的存放布点位置，可以得出一个结论，北四阁存放地都是皇帝及其家庭的居住、生活之所，南三阁的存放地都在富庶的江浙地区。
据史书记载，镇江金山文宗阁建于乾隆四十四年（1779年），阁址在四面环水、当时尚未与陆地相连的金山岛上行宫之左，妙高台南侧，坐北向南，有阁馆、廊楼、门楼，呈四合院式。阁前滔滔大江，阁后峭壁悬崖，清幽静谧，远离城市。取名文宗，含有江河到此朝宗于海之意。
同北四阁不一样，南三阁允许江浙士人入阁阅读、抄录，具有一定的开放性。遗憾的是南三阁存世仅半个多世纪即遭厄运。咸丰三年（1853年）3月19日太平军攻占南京，3月31日占领镇江，4月1日占领扬州，文宗、文汇两阁在战火中被焚毁。太平天国失败后，曾国藩幕僚莫友芝奉命来镇、扬探访二阁失散书籍的下落，在《上曾国藩书》的汇报材料作了如下表述：“……镇江阁在金山。僧闻贼将至，亟督僧众移运佛藏避之五峰（山）下院，而典守阁者扬州绅士，僧不得与闻，故亦听付贼炬，惟有浩叹。”一江之隔的扬州文汇阁同样遭火焚，荡然无存。
镇江自古人杰地灵，明清时期，随着社会经济发展及文化繁荣，私人藏书蔚然成风。文人学士大多家自藏书，以方便阅读及著书立说。清前期诗人冷士嵋隐居丹徒镇，筑室江泠阁，藏书甚丰。清中叶的蒋宗海是乾隆朝进士，曾任军机处行走，中年告归，家藏图书3万余卷，曾纂修《嘉庆丹徒县志》。清中后期的杨棨是道光年间的选贡，藏书颇多，曾著《京口山水志》，旁征博引，材料极丰。晚年为避太平天国战火，他渡江逃往如皋，光绪《丹徒县志》载“侨居中拥书数十箧，披诵无虚日”。
嘉庆十八年（1813年），漕运总督阮元督漕扬州、瓜洲，倡议繁荣江苏地方文化，焦山定慧寺住持清恒（号借庵）和清代中期家居丹徒焦山北岸翠屏洲的著名诗人王豫受邀往访，论议《江苏诗征》的编纂及在镇扬一带的焦山创立藏书楼。随后，阮元及有关人众登上焦山选址，议定将焦山海西庵浮玉山房改建为藏书楼。阮元捐资，自该年八月至十一月建楼五楹，并亲自取名“焦山书藏”。
在阮元制定的《焦山书藏条例》中，规定“书不分部，惟以次第分号”，更为别具一格的是，以《瘗鹤铭》中相、此、胎、禽、华、表、留、唯等77字顺序为橱号。作为具有一定开放性的地方图书馆，焦山书藏由焦山寺僧负责簿录管钥，士人学子可来馆阅看，但不外借，“有翻阅之人，照天一阁之例，但在楼中，毋出楼门”。馆内藏书甚丰，善本尤多，据民国前期完成的《焦山书藏》书目统计，计藏书3500多种、21000多册、59000多卷，大多来自远近学者名流的捐赠。咸丰初，文汇、文宗两阁都在战火中焚毁，而焦山书藏独存，为地方保存了一部分文化典籍。
1937年12月，侵华日军占领镇江，焦山书藏在战火中被炸毁。从创议到毁损，焦山书藏历经了一个多世纪。
岁月流转，古今须臾，或藏书被毁，或书楼被焚，但关于藏书楼和藏书人的故事却被后人永远铭记……
文/张剑 马彦如
来源：“学习强国”江苏学习平台
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