博物馆是传播知识的教育场所，是深入了解一个国家和民族文化的重要媒介。德国博物馆以其种类繁多、包罗万象、历史悠久的特点闻名于世，这些博物馆或气势恢宏、壮观依旧；或别出心裁，小众有趣。在这片不足36万平米公里的土地上，有超过6000座博物馆，它们带领观众体验与众不同的旅行，让我们走进德国博物馆，走近历史，探寻文化魅力。
博物馆， 如同一座架起的桥梁，将我们与世界相连，
透过时间的迷雾，看到彼此的共同点和独特之处，
穿越时光，感受着过去岁月的脉动，
来自世界各地的游客和学者们汇聚在此，探索和分享彼此的文化与艺术；跨越文化的鸿沟，互相启迪，促进文化的交流与融合。
同时，博物馆也是灵感的源泉，它们为我们的想象力和创造力提供了滋养和启示，让我们沉浸在知识的海洋中，追溯文化的源头，汲取智慧的营养。
博物馆的历史背景
柏林犹太博物馆的历史最早可以追溯到1929年。
当时，位于奥拉宁堡大街31号（Oranienburger Straße 31）的柏林犹太社区成立了“犹太博物馆协会”（Jüdisches Museum Verein），并于1933年开始展示犹太历史、文化和艺术。然而，随着1938年11月水晶之夜（Kristallnacht）的爆发，博物馆被迫关闭，许多藏品被纳粹秘密警察没收。
多年后，为了庆祝柏林犹太社区成立300周年，西柏林市政府于1971年决定在菩提树街14号（Lindenstraße 14）的柏林博物馆（Berlin Museum）内设立柏林犹太博物馆，并于1978年正式对公众开放，最初作为柏林博物馆的一部分运营。1997年，沃纳·迈克尔·布卢门撒尔（W. Michael Blumenthal）成为博物馆馆长，推动博物馆脱离柏林博物馆体系，最终使其成为一个独立的文化机构。
博物馆的新馆扩建计划于1993年启动，经过几年的建设，终于在2001年9月9日盛大开馆。开幕式上，著名指挥家丹尼尔·巴伦博伊姆（Daniel Barenboim）指挥了庆祝音乐会，为博物馆的新篇章拉开了序幕。
漫步于新旧楼宇之间
新旧两座建筑各具特色，从空中俯瞰，闪电形状的现代建筑与旁边的红瓦老楼形成鲜明对比，构成了强烈的视觉冲击。
老楼建于1735年，门廊上方的三角形山墙上雕刻着普鲁士国徽。最初，这座建筑是柏林最高法院（Kammergericht）的所在地。在二战期间，建筑遭到严重破坏。1963年至1969年，建筑师吉恩特·赫诺夫（Günter Hönow）负责了修复工作，重建后的建筑成为了柏林博物馆的新址。
与之相对的是新馆，丹尼尔·里伯斯金采用了现代设计元素。在中央庭院的上方，里伯斯金设计的玻璃顶棚为这座历史建筑注入了现代感，并赋予其新的象征意义。整体的锯齿形线条（Zick-Zack-Linie）在形式上与老楼的传统外观形成了强烈的对比，而在空间布局和功能设计上则实现了延续与对话。
走进博物馆，穿行在展厅、过道与楼梯之间，逐渐进入一种“虚无”的空间体验。破碎的窗洞、断裂的空间层次感，以及透过狭窄缝隙洒进的日光，进一步加深了混凝土的荒凉与孤寂感。
新楼复杂的几何形态和不对称结构，通过钛锌材料构成的锯齿形外立面、地下轴线、倾斜的墙壁，象征了犹太人在德国历史中所经历的动荡、破碎与不确定性。这些设计不仅是建筑的形式特征，更是在空间中表达历史的断裂与文化的挑战。
博物馆的常设展览占地3500平方米，通过精心设计的空间布局和叙事结构，展示了犹太人在德国历史中的复杂经历。
地下展区由三条象征性轴线构成：流亡之轴（die Achse des Exils）、屠杀之轴（die Achse des Holocaust）与延续之轴（die Achse der Kontinuität）。这些轴线展示了纳粹时期犹太人被迫害、屠杀或流亡的历史。三轴交汇处为拉斐尔·罗斯画廊，陈列以色列艺术家吉拉德·拉特曼（Gilad Ratman）的影像作品《鼓手》。
过道采用钢筋混凝土材料，营造出压抑而空旷的氛围，增强了空间的沉重感。在这些过道中行走，仿佛进入了一个无法逃脱的环境。墙顶微弱的光线象征着，即使在最黑暗的时刻，依然存在一线希望。
沿着轴线向前，映入眼帘的是一条陡峭的楼梯，共有82级台阶，通向二楼的常设展览入口。
整个展览循序渐进，从中世纪的犹太历史入手，逐步展现犹太历史与文化的多重面貌。通过展品和文字叙事，展览描绘了犹太人在不同历史时期的生活状况、文化成就以及他们所面临的困境。
左右滑动查看图片
此外，展览还介绍了许多犹太杰出人物，如阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）等，展示了他们在各自领域的卓越贡献。
位于新馆室外展览空间的《流亡花园》（Der Garten des Exils）是“流亡轴线”的一部分。
由于地面倾斜，站在园中会产生迷失感，强化了流亡与脱离的空间体验。园内布置有49根按方阵排列的石柱，矗立在倾斜的地面上。每根石柱上方生长着象征希望的橄榄树，象征着生命的延续与重生。48根石柱内填充的是来自柏林的土壤，而中央的第49根石柱则装有来自耶路撒冷的土壤。
在常设展览的基础上，博物馆还提供了更加细致和多元的视角，深入展示犹太历史、文化和艺术。
例如，已经结束的展览《另一个国家：东德的犹太人》（Ein anderes Land – Jüdisch in der DDR）聚焦犹太人在东德的历史，展出了许多鲜为人知的故事。通过文献资料和艺术作品，展览讲述了犹太人在东德的个人经历、社会变迁及他们与国家体制的关系，探讨了犹太人为何选择返回东德，以及他们在战后希望建立反法西斯国家的理想。许多参展的犹太人是二战幸存者，他们通过展品分享了自己流亡、幸存与再移民的经历。
此外，博物馆将于2025年7月11日至11月23日举行展览《抗争：现代犹太女性设计师》（Widerstände. Jüdische Designerinnen der Moderne）。该展览展示了犹太女性设计师在20世纪初德国社会解放与现代化进程中的重要作用，尤其是在女性、犹太人和艺术家身份交织的背景下。展览通过约300件展品，聚焦50多位女性设计师，讲述她们如何在社会边缘化的环境中争取地位，直到纳粹政权摧毁了她们的事业与生活。展览通过首饰、纺织艺术、陶瓷、木雕、时尚设计与图形设计等多种形式的作品，呈现了这些被遗忘艺术家的创作。
结语
博物馆的整体空间设计与展览相互呼应，共同传递着历史的记忆。对于德国犹太人而言，这段历史尤为深刻、复杂且影响深远。
本文图片均由作者拍摄。
作者简介
刘霞，自由撰稿人，毕业于德国哥廷根大学，社会学硕士。目前居住在德国柏林，曾在上海的德国企业任职。希望将其学术背景和多元文化经历融入写作中，以独特的视角并通过文字分享自己的观点和见解。
编辑：陈惠兰
