知乎上有人问：“一个人的福报大，都有什么特征？”
有人说，孝顺、勤俭、善于结缘；有人说，不怕吃亏，处处为别人着想。
还有一个答案说，这种人身上会有特别的气质，给人如沐春风的感觉，和他一起相处会很舒服。
俗话说：“有福之人，必有天相。”
生活中，除了看面相，一个人有没有福气，还得看这三个地方：一看说话、二看行为、三看心态。
有福之人，往往是言之有度、行必有正、心宽一寸的智者。
据历史记载，孔子曾经和南宫敬叔一起拜访过老聃。
拜访完，在孔子即将返程的时候，老聃对他说：“富贵者赠人财物，仁义者予人良言。”
老聃自称自己不是富贵之人，于是就送了孔子一句话。
大概意思是，那些聪明而且觉察力强的人，易遭杀身之祸，因为他们往往喜欢在背后议论是非。
那些能言善辩的人，易危害自身，因为他们大多喜欢揭人短处，所以做人臣子，不能只顾着突出自己。
孔子听了劝，把慎言融入到了他的儒学思想中。
回到鲁国后，投奔到他门下的弟子越来越多了。
他在《论语》中提倡：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”
无论处在什么环境之下，保持言辞谦逊是必要的。
朱元璋上位后，他的两个发小找他，想谋个一半官职。
其中一个发小，说话没分寸，把朱元璋小时候的糗事抖了出来。
听到这里，朱元璋大怒，非但不赐官，还把他砍头了。
这个发小抖了一把机灵，性命都没了，下场惨淡。
言之有度，在于点到即止；言之有度，在于言不道尽。
言有分寸，说话留有余地，对人是显示尊敬，对己是积攒福气。
方孝儒曾说：“凡善怕者，必身有所正；言有所规，行有所止。”
所谓瓜田不纳履，李下不整冠。有福之人，知道敬畏，懂得主动避嫌，不做让人误会的事。
最美奋斗者谷文昌，为林业奋斗了一辈子，但他行为端正，从来不拿取公家的一寸一分。
他搬家到漳州后，他的妻子说要布置家具，他就去买了竹凳、藤椅和石桌。
妻子问：“为什么不买点木制的？”
他说：“我是管林业的。家里要是一下子新添了木制家具，难免容易被外人误会。我又不能贴纸条上去，写这是买的。”
那时候物资匮乏，很多日常生活用品都要申请，要走关系才有。
女儿结婚，想让他开口行个方便，批一些木材，以便置办家具。
谷文昌却“无情”拒绝。
他说：“如果我做一张桌子，下面的人就会效仿，可能会做几十张、几百张。如果我犯了小错误，下面就会犯大错误。”
行必有正的谷文昌离世后，仍然受到老百姓的尊敬，村里有人甚至说，要为他守墓一辈子。
古语说，君子有四不为。
其中两个不为是，不轻举妄动和不务虚。
如果君子有所行动，一定有合乎礼仪的道理，一定符合正道。
说正直的话，行正直的事，那么你所获取的正道，也是难能可贵的福气。
相传，林则徐年轻时做事毛躁。
他这也看不惯，那也看不惯，是出了名的暴脾气。
他的父亲认为，若是长此以往，难成大事，于是便提醒他，要戒骄戒躁，兼收并蓄。
后来林则徐在客堂，常年挂着一副对联，用来警示自己：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”
心宽一寸，没有过不去的坎；心胸狭窄，处处皆是不如意。
苏轼和禅师佛印，素来交好。某一天，苏轼觉得自己开窍了，写了一首佛偈：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
苏轼在拜佛的时候，感觉自己整个人在散发光芒。
端坐于莲花上，即使“赞美、讥笑、不如意、快乐、利益、不吉祥、毁谤、誉扬”这八风吹来，他都不为所动。
写完，他让仆人送给佛印，想他印证一下自己是否真正觉悟得道。
谁知道，佛印回了四个字：“放屁！放屁！”
好家伙，我潜心悟道，你居然说这是屁？
苏轼怒了，一气之下，即刻过江找佛印理论。
看到苏轼前来，禅师淡淡一笑，问他：“既然八风都吹不动，为何一屁就蹦过江？”
苏轼愣住了，倘若自己心宽，又怎么会因为别人的一句否定而发火呢？
他觉得羞愧，便默默打道回府。
做人放宽心，便带福气。越刻意掌控，越求之不得。
于高山之巅，方见大河奔涌；于群峰之上，更觉长风浩荡。
福厚的人，待人一定宽厚从容。而宽容厚道，则让他的福气积累更加深厚。
心态宽厚，格局放大，才能看见众生百相。
见过众生的苦，就不会为自己徒增烦恼。
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《格言联璧》里写道：“出薄言，做薄事，存薄心，种种皆薄，未免灾及其身。”
如果一个人的言行、举止、心态皆是薄气，难免容易招来祸害，殃及自身。
如果你想成为有福气的智者，切记要留意这三个点：
言之有度，话留一分，无论对别人还是对自己，说话谦逊，别越过界。
行之有正，行有尺规，知天命，知敬畏，行为不逾规，是君子应有的基本底线。
心宽一寸，心怀大局，带着一份宽厚仁爱的心待人接物，既可以成为福气的给予者，同时也是福气的接受者。
一个人，如果言有度、行有正、心宽厚，即使未必能获得世俗的功成名就，福泽也会自来庇护。
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主编 | 诗雨
编辑 | 李江澜
