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国家艺术基金2024年度美术创作资助项目：
“书法《楚辞》”暨朱友舟书法展
木刻·陈武平 国画·易伟雄 陶刻·何康太
主办单位
南京艺术学院
承办单位
艺术没有“法”：跨界也谈朱友舟
■南京艺术学院 翁再红
友舟与我真正相识是在2012年。我们因为出国英语培训在东南大学的校园内外一起吃了三个月的饭。他勤奋、积极，你以为他墨守儒家的“劳苦之事则争先，饶乐之事则能让”，他又时而微醺、散淡、狡黠、洒脱得如世外高人。跟有家学渊源、深谙书法之道的行家比起来，我没有任何立场来谈论友舟同学的书法，我只谈艺术之“法”。艺术有法，亦无法。生在特定文化时空的艺术家自然要用特定的文化时空性来表达艺术之精神。友舟身上始终充满着的正是这种影响的“焦虑”。中国书法有着自成一格的宇宙，从某种意义上说，很难在全球化的时空中实现恰如其分、顺势而为的现代转换。文学、绘画、音乐、建筑等等，都在中西汇融的地球村中找寻着新的陌生点、爆发点。可书之“法”要如何完成一次螺旋式的上升呢？当代的书法如何传承？并没有什么标准答案。在书写都已经不是十分强调的媒介环境中，书法又应该以什么样的面貌存在？答案并不是不言自明的。20世纪50年代以来，东亚地区出现过不少极具争议的书法创作。有些似书非书，似画非画，的确让人振聋发聩，醍醐灌顶，但又何尝不让人瞠目结舌、不知所谓呢。这些书法家希望自己的创作在解放笔墨的同时也能实现书法观念的解放。但观念的解放任重而道远。其结果很难受到主流书坛的认同，正如布尔迪厄所言，“诸如‘这根本不是诗歌’或‘这根本不是文学’这样的论断，实际上意味着拒绝这些诗歌或文学的合法存在，把它们从游戏中排除出去，开除它们的教籍。”（包亚明：《文化资本与社会炼金术——布尔迪厄访谈录》，上海人民出版社1997年版，第84页）在传统与现代之间，在既有观念与眼花缭乱的艺术事件面前，友舟这些年却始终未停止过他的“书法”实验。去终古之所居兮，今逍遥而来东。羌灵䰟之欲归兮，何须臾而忘反。背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？曾不知夏之爲丘兮，孰两东门之可芜？心不怡之长久兮，忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。忽若不信兮，至今九年而不复。惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含慼！外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。忠湛湛而愿进兮，妒被离而鄣之。尧舜之抗行兮，了杳杳而薄天。衆谗人之嫉妒兮，被以不慈之僞名。憎愠惀之脩美兮，好夫人之忼慨。衆踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时？
这一次他借楚简之风竟抒出了别样的书法之韵，既兼顾了书法一脉相承的笔墨意趣，又在充满生命力的形式语言中展示着自我的审美经验。友舟重现了楚简之美。一切艺术史也是当代艺术史。友舟不仅是书法家，也是书法理论家。他挖掘传统，重视书学的最新发现，在其潇洒肆意的“简”笔“简”墨中重现了“简”风之美。友舟也重构了书法记忆。友舟的书写不是机械的复制或无差别的临摹，他是以一种回溯性的姿态在重写。他带着自觉的书法观念、当下的个人体验重新建构了一种有关书法的文化记忆。友舟亦重塑了楚简的筋骨。友舟回溯的当然不仅是文化记忆，这种记忆中还包涵着书法的“技艺”。友舟“抛弃”不了他所背负的学院派的传统。王羲之虽已无法穿越千载，但友舟可以带着先贤们的笔墨技法重塑楚简的筋骨，赋予其新的艺术魅力。友舟的楚简世界已然蔚为大观。正如史蒂文斯所言，“我并不否认我也来自‘过去’，但是，这个‘过去”是属于我自己的过去”。
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1973年生，南京艺术学院教授、博士研究生导师、博士后合作导师、书法系副主任，中国书协教育委员会委员，江苏省青蓝工程优秀团队带头人。2014—2016年加州大学访问学者。曾主持并完成省级课题“毛笔、笔工与书法创作”“江苏书法史”，并参与文旅部课题“中国书法创作理论研究”。2019年主持国家社科基金艺术学项目“战国楚简书风研究”。2020年主持江苏艺术基金年度资助项目“‘一带一路’古诗创作”。2024年主持国家艺术基金项目“楚简楚辞创作”，发表论文七十余篇。2012年 《鸡距笔考》获全国第九届书学研讨会二等奖2014年 《中国古代毛笔研究》获第五届中国书法兰亭奖理论奖三等奖2016年 获江苏省第十四届哲学社会科学优秀成果奖三等奖《姜夔〈续书谱〉研究》，江苏美术出版社，2008年《南京艺术学院硬笔书法考级教程》（编著），江苏美术出版社
