尺牍，本指古代书写用的木简，后借指书信。
不同于正式的书法作品，信札是“无心于书而书”，自然流畅，不事雕琢，行字更为日常，轻松。它们不仅展现了书法家们高超的书法技巧，也更能体现作者的真心境、真性情，将信札的实用性和审美性结合。
上海书画出版社《中国碑帖名品》系列（大红袍），就包含了不少名家尺牍。
今选取其中宋元时期的《蔡襄尺牍名品》《苏轼尺牍名品》《黄庭坚尺牍名品》《米芾尺牍名品》《赵孟頫尺牍名品》等五本组成优惠套餐， 买即赠朵云轩花鸟信笺（10张），以飨书友。
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你是否注意到，在古代信札中，“顿首”、“再拜”等词汇频繁出现？
尺牍作为一种特殊文体，经过长期积淀，形成了一定的内容与形式。其形式结构通常由起首、正文、结尾、落款等几个部分组成。
首书发信人，末发收信人皆具，“某启…某再拜某某”之格式，宋代最为普遍。
首书发信人，末署发信人：“某再拜某某…某顿首。”此格式元代较为普遍。
“某顿首”是发信人身份、辈分的自谦词。
“再拜”指拜了又拜，表示恭敬。
此为书信敬辞，也常用于书信的开头或末尾。
由于这些词书写频繁，往往可以一窥书家自然流露的笔法、习惯等细节。
除此之外，还有许多书信用语，寥寥几字，纸短情长。
驰仰——书信表敬语。表示对对方想念之极。
不宣——不一一细说。书信末尾常用此语。
久踈上状——即很久没有去信汇报近况。
履候——指生活起居等等状况。
文斾——有文采的旌旗。指仪仗。引申为称对方的敬辞，如尊驾、大驾。
未由侍教——无由前往陪侍奉教。
临纸驰情——书信结尾习惯用语，表示作书之际，想念不已。
音敬——音书问候以致敬。
轴议——疑是对对方意见的敬称，相当于“尊意”。或指朝廷之议。
冲胜——书信问候语，意为平安佳好。
双鲤——古代以双鲤喻指书信。《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼。”
祝颂无穷——祝颂吉祥福禄无穷。
01
“书初无意于佳乃佳耳”
苏轼
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没错，就是这个陈季常。
苏东坡与陈季常同为眉州人，两人情谊颇为深厚。苏东坡在北宋元丰三年（1080年）正月被贬黄州时，到岐亭北二十五里山上来迎接他的正是陈季常，而后四年两人书信频繁、相见频繁。苏东坡后来写过一首《寄吴德仁兼简陈季常》，最出名的两句是：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。
02
“意之所到，辄能用笔”
黄庭坚
《致云夫七弟书》《致立之承奉书》《苦笋赋》《糟姜银杏帖》《致天民知命大主簿书》《致景道十七使君书》《山预帖》《致公蕴知县书》《致明叔少府书》《致无咎通判学士书》《花气诗帖》为黄庭坚传世的着名墨迹，现藏台北故宫博物院，其书写风格多样，皆为佳构。《近贤帖》《致介卿少公十七弟书》《致司法仁弟书》为刻本，选自《凤墅帖》，现藏上海图书馆，亦是学习和研究黄庭坚书法的重要资料。
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北宋 黄庭坚 《苦笋帖》
03
“善书者只有一笔，我独有四面”
米芾
《新得紫金研帖》《三吴帖》《临沂使君帖》《致伯充书》《致彦和书》《致希声书》《张都大帖》《论草书帖》《值雨帖》《清和帖》《箧中帖》为米芾传世的著名墨迹，现藏台北故宫博物院，其书写挥洒自如，风格鲜明，皆为佳构。《白熟帖》《亭观帖》《高邮帖》《宠临帖》《忧畏帖》为刻本，选自南宋岳珂所刻《英光堂帖》，现藏香港中文大学文物馆。该帖因其刻时距米芾未远，米之真迹应易见到，故而所选刻者皆为米芾上乘之作，是学习和研究米书法的重要资料。
米芾拜石图
《致彦和书》末尾
《箧中帖》 芾顿首再拜
《清和帖》 芾顿首
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04
“心手相应”
蔡襄
《离都帖》《暑热帖》《谢郎帖》《澄心堂纸帖》《远蒙帖》《虹县帖》《安道帖》《脚气帖》《大研帖》《思咏帖》《陶生帖》《扈从帖》《扶护帖》《京府帖》等皆为蔡襄传世代表作，正、行、草诸体皆有，是欣赏、学习、研究蔡襄书法及颜体书风流变的重要资料。
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05
“若神入三昧”
赵孟頫
赵孟頫传世书法中，诸体皆工，尤以真、行影响最为深远，秀丽遒润，世称“赵体”。本册所选皆赵孟頫尺牍代表作，可窥其书法绝世之风采。所选作品现分别藏于故宫博物院、台北故宫博物院、上海博物馆等处。
《致吉卿札》记事再拜
《致德辅札》 记事顿首
《致国宾札》孟頫顿首/再拜
本书所录尺牍，多为赵孟頫与亲友之间关于家庭琐事的通信，写来信手随意，自然地流露出作者的性情意趣和功力修养。其中《致国宾札》是写给友人王利用的。洋洋洒洒，絮絮叨叨。先谢了友人所赠的“画绢、茶牙、麂、鸠、鱼干、乌鸡、新笋”，又言回赠了上党紫团参，接着猛地“孟再拜，乌鸡不阉者求一二对作种，无则已之”。明明人家送了乌鸡了，还要不阉的作种，还要一二对。率直可爱之余，书坛大家的形象也变得真切平实起来。
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