撒迦利亚见到的三个画面

文摘 2024-10-07 15:12 辽宁

撰文、播音夕柯亚树

音频、图文制作夕柯亚树

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撒加利亚在哈该开始工作两个月的时候，首次发出信息，劝勉百姓完成重建的工作。他强调和补充了哈该对百姓的肯劝和勉励，辅助哈该催促犹大人实行“起来建造”的命令。

当时，似乎重建的命令要被撤销，前途渺茫黯淡，百姓亟需鼓舞和激励，使他们确切地知道他们是在无限的怜爱保护之下的。所以，撒迦利亚才得以看到了八个以比喻和表号展现的信息画面。

画面一：番石榴树中的骑红马者

先是站在洼地番石榴树中间的骑红马的人，他听到了全地安静的报告。这安静的全地代表的是安逸的列国，但耶和华恼怒他们如此安逸，因为他们没有为他有所作为。

实际上，当时的情况是：当百姓得到哈该和撒迦利亚的鼓舞去进行重建工作的时候，却遭受到撒玛利亚和其他敌人的搅扰。而且，竟然有波斯的总督来质问他们从哪里得到的权力来进行建造。然后，那几个总督上奏当时的波斯王大利乌·赫斯他比，要他查询是否有允许犹大人重建的谕旨。

因此，犹大首领们以为重建的工作要被迫停止了，很是郁闷，百姓也都灰心失望。而撒迦利亚见到的八个特异的画面，正是要传达给他们的鼓舞信息。这些画面的中心只有一个：重建工作一定会完成，耶和华会保驾护航！他说：“我的城邑必再丰盛发达”，我要做它“四围的火城”保护它。

画面二：四个匠人打败四角

接着出现了四个匠人打败四个角的画面，四角代表的是打败犹大的巴比伦的势力，而四个匠人代表谁呢？匠人就是建筑工匠，他们代表来帮助犹大人完成重建工作的工人。回忆一下重建意味着什么？犹大人因什么被掳掠？又为什么回归？为什么必须重新建造？因为他们丧失了真正的信，也没有与耶和华相交的场所。所以，必须恢复这一切，同时通过重建的工作，也操练他们对耶和华的信赖之心和实际经验。而这些是不是现在的我们所缺乏的呢？那我们又该怎样去重建我们与天上的父相交之所呢？是一定要去建造有形的建筑物吗？还是把心灵献上，用他的话语建造品格呢？！

画面三：准绳量城

要知道，这重建的工作不是依靠人独自完成的。因此，接着出现的画面就是有人手拿着准绳，来量城的宽和长。不但相交之所要被重新建造好，就连相交之所所在的城也要重新建造好。耶和华还承诺这城会成为永久太平的和平之城，就像无城墙的乡村，没有任何仇敌的扰害。

接着有呼召发出，让人们从北方之地逃回，回到这重新建造好的城邑，因为从今以后耶和华要住在这城中，住在百姓中间。当时，这是指着让犹大人从被掳之地——巴比伦逃奔回到犹大地。今天，这个呼召的含义是让这个时代的人们从灵意的巴比伦逃奔出来，回归到灵意的锡安；从虚假错误的歧途回到真实正确的“耶和华如此说”的正路；脱离人的教导和遗传，真诚地去遵循“天地都废去”“一点一画”却不能废去的正义的大原则。

而那被重建的城邑代表的，是由天上的父，亲自预备的一座新城，约翰竟然用装饰整齐的“新妇”来比喻她的无以伦比的美好。他听见有大声音说，天上的父要把帐幕从高天之上迁移到小小的地球上，支搭在我们人间。他还要与我们同住，亲自与我们同在。想想这是多么大的光荣！地球作为宇宙曾经的污点，竟然因那伟大的牺牲而被提高了地位，成为未来宇宙的京都所在地。天上的父还要擦去我们所有的眼泪；使这个被罪蹂躏的大地，不再承受疾病死亡、悲哀哭号、痛苦忧愁……一切都被更新了，因为以前的事全都过去了，我们将进入一个崭新的世界。

这一系列的奇异画面启迪给撒迦利亚后，撒迦利亚就迅速告诉了百姓，使他们得到了很大的鼓舞。后来，古列王在公元前538年下达的重建令还真的被大利乌王找到了，于是他在公元前520年重新颁布谕旨下令重建，这就是第二道重建令。

而第三道重建令则是著名的波斯王亚达薛西·朗杰曼纳斯在公元前457年颁布的，这就是但以理“七十个七”的起点。当然，这是后话了。而文士以斯拉曾列出过这三位发令重建的波斯王，他们因受灵的感动顺应耶和华的命令而青史留名，人生真的值了！（拉6章14）

思考时刻

首先，撒迦利亚一开始见到的是全地安静。那么，今天你也在享受安逸的生活吗？这也许是人们都喜欢的，但却不被赋予我们生命的那一位喜悦。因为每个人到这世界上来，都是因为那位天上的父舍弃了至爱的儿子赋予我们出生存在于世的机会，我们不应安逸享乐碌碌一生，应当追求高尚的人生意义，回馈曾为我们舍弃生命的那一位。

第二，曾有命令发出要人们从北方之地逃回。那么，亲爱的朋友，如果你愿意从灵意的巴比伦逃奔出来，天上那座预备好的城正等待着你！天上的父正等待你回归！

亲爱的家人，你会认真查阅父的话，遵循他的命令吗？请您阅读撒迦利亚写的内容，参考我提到的其他内容，思考我提出的问题，希望您能有所感悟。有什么想了解的，可以给我留言。

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