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我们来看看，怎么把人体放到天地之间去领悟。
老师先后画了三个杯子，一个杯子装满浑水；
一个杯子经过几天澄清后，上面一半是清水，下面一半是浊水；
一个杯子，是清水和浊水相互对流，产生了明显的太极阴阳图。
老师说，第一个杯子，就像往池塘里放水一样，很浑浊，像天地混沌初开，既没有阴阳的交融，也没有阴阳的对流，所以没有生物。
第二个杯子，经过清升而浊降，阴浊之气聚在下面成为地，清阳之气升到上面而为天，阴阳从此对立开来，就像牛郎织女星一样，阴阳两相对，也不能造物。
然后呢，在这天地之中，阴阳二气就开始相互运动，形成转化。这池塘里也就开始长鱼虾了。可见太浑浊了，一团死气，长不了鱼虾。到了上清下浊，缺乏升降运动，也不能长鱼虾。
只有升降开始，天气下降为雨，地气上腾为云。这时就像《清静经》说的，“降本流末，而生万物。”这池塘里的水就变得似清非清，似浊非浊，清中有浊，浊中有清，于是就开始鱼虾成群，水草丛生。
然后，老师在小黑板上画了一个太极，并在太极里面把人体五脏六腑纳入。
左边肝升，右边肺降。
上下为心肾，中间为脾胃升降。
这就是人体阴阳对流图。
这幅图再一分为二，形成两个轮子，就是《医间道》的人体脏腑阴阳气血循环图。
围绕着这幅图，不仅可以谈病因病机，还可以谈治法方药，甚至可以谈脉象。
比如，左手的寸关尺对应左边的轮子，心肝肾阴；
右手的寸关尺对应右边的轮子，肺脾肾阳。
这样，脏腑升降跟脉象一一对应起来，把脉势就可以把出脏腑的大势。
接下来，老师又在小黑板上绘制了四个圈，太极生出两仪，两边各一个圈，加上中间脾胃升降一个圈，还有整体一个大圈，这四象四个圈子就出来了。
围绕这四个圈子，可以把整套中医理论体系纳进去。最重要的是，可以直接用这圈子来把脉，治病用药，有图象，有脉象，有藏象，有药象，都可以围绕升降展开，所以这图被称之为“学习应用中医的指南针”。
◎滋水涵木与疏肝降火
老师从下焦肾开始讲解这个圈子。
第一，是肾水生肝木。人体的肾阴统管周身之阴。肾水就在肝的下方，滋养着肝木，这样肝木才能条达柔顺，这叫水生木。
比如，来了一个病人，他很烦躁，你一摸他肝脉，郁得很，再摸他尺脉沉细无力，这是肝郁化火，伤了肾水，中医叫作子盗母气。
这时我们治疗就要从左路肾阴，滋肾水、养肝木这一思路入手。这时用的大法就叫作滋水涵木法。
为何要滋水涵木？因为肝木盗用了肾水，水是生木的，水为木之母，木为何会盗水？因为肝木上有火，身体出于自救反应，它的肾水就会自动上来救济肝木，肝不停地化火，肾水就会不停地被抽用上来灭火，这就叫盗，盗就是偷盗、暗耗之意。
所以常生气的人，也会导致肾虚。这时你如果单用疏肝清肝的药还不够，除了要养肝血外，还需要滋养肾阴。
疏肝清肝用柴胡、薄荷，养肝血用当归、白芍，而滋养肾阴则可用枸杞子、何首乌、女贞子、山茱萸等。
第二，是肝木生心火。
长期思虑过度的人，劳心太甚，就会耗用大量的肝血，使肝不能藏血。这样心火也亢，肝气也郁结。左路寸脉上越，关郁结。
这样的病人很容易失眠、烦躁，单纯用养心安神的药搞不定，还要考虑到疏肝解郁、降心火。
这就是典型的丹栀逍遥散证，治疗除了要解肝郁，还要降心火。
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