今日寒衣节，又称祭祖节，是传统的三大鬼节之一。
特别巧合的是，在今年的这一天也是西方的鬼节（万圣节）。
在古人的世界观里，天地万物有阴阳五行之说，天地同类相应，纯阴之鬼应与积阴之水相一致。
每年七月，积阴之水开始复苏，十一月达到极盛，而后渐渐沉寂，至三月消亡。
因此，相传至阴之鬼亦从七月活跃、十一月极盛、三月敛藏，分别对应了中元节、寒衣节、清明节，是为三大鬼节。
迎冬礼 送寒衣
”十月一，送寒衣“，寓意为天气转冷，为去世的亲人送去御寒的衣服。
《礼记·月令》的记载，“是月也，天子始裘。”
在先秦时期，天子会在十月初一率三公九卿举行迎冬礼，以猎物为祭品，祭拜日月星辰与众神，祭祀五代先祖，昭告天下：凛冬已至，人间冬安。
礼毕返回，天子要奖赏为国捐躯者，并抚恤他们的妻子儿女。已经死去的人怎么受赏呢？即为他们“送寒衣”。
后来，明朝皇帝朱元璋不仅在这天早朝时行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。
民谚说：“十月朝、穿棉袄，吃豆羹、御寒冷。”“寒衣节”由此而来。
农历十月初一成为寒衣节，还与那个经久流传的“孟姜女哭长城”的故事有关。
相传孟姜女带着冬衣千里迢迢来到长城脚下寻夫，不料丈夫已死，她将棉衣一一烧掉，以寄托哀思，并向长城昼夜痛哭，最后哭倒长城，露出丈夫尸骨。
她千里送寒衣的故事，后人随之效仿，秋去冬来，便渐渐形成了寒衣节。
寒衣节的由来
“事死如事生，事亡如事存。”中国的古人相信，仙逝的亲人在另外一个世界也会感知到冷暖饥渴，所以对待亡者要如生前一样孝敬。
而所有的关心，落到最后还是那四个字：吃饱穿暖。
十月一，迎冬祭祀授冬衣，古人在初冬用这一包暖衣，提醒另外一个世界的亲人：天冷了，要注意身体了。
所以在这一天最大的仪式，就是「送寒衣」——把冥衣、纸钱一类焚化给先人。
一般是在上午准备供品，水果、糕点、清酒等，供品一般为单数，一般为3、5、7、9。
再准备裹着棉花的五色纸钱（红、黄、蓝、白、黑五种颜色），将其剪成冥衣、鞋靴、席帽等式样，并写上先人姓名。
民间有「早清明、晚十一」之说，意思清明祭祖要在早上，上完坟才回来吃饭；十一寒衣节要晚一点，吃过午饭后，下午就可以去“送寒衣”了。（当然各地民俗不同，遵照当地民俗即可）
前往祖先的墓地祭拜烧寒衣。或者在人少的路口拜祭。
有的地方，是在这一天“烧包袱”，把寒衣及纸钱封在纸袋里，寒衣者的姓字、行辈以及寄发人等，就像寄快递一样。也可以只将纸钱装入纸袋焚烧，虽无寒衣之实，但先人们收到后就可以“买”到冬衣御寒保暖。
明朝《帝京景物略·春场》有记：
“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。
家家修具夜奠，呼之焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。”
这里看到还有一些习俗，比如刚刚仙逝的亲人，只可送“白衣”，不送五彩衣。
寒衣节：
以下忌宜要知道
忌深夜外出
初一朔日，人体的气血本就亏虚，尤其在入冬后更是如此。加之接送寒衣的习俗，不免夜间心惊。
尤其是八字偏弱的人，更不要深夜出门了。
忌接近深水
前文提到，以五行归位，阴gui与阴水最为接近。《淮南子·天文训》道：「积阴之寒气为水」，不见日光的水聚之地，寒湿更重，所以寒衣节这天还是不要靠近深水为好。
宜晒冬衣
农历十月，万物封藏，代表了地球生命法则的一年之终点，是正式换季的日子。把沉箱底的冬衣都拿出来见见光，去晒一晒，是迎接冬意的一种仪式。
宜吃红
民谚道“吃豆羹、御寒冷。”寒衣节这天有一个习俗是吃红豆饭。
中国古俗里，豆子能够驱邪护身；红色属火，可增益阳气；豆又是种子，承载着植物的精气。
所以在寒衣节这天吃点红豆饭或者豆沙包。
体弱血虚的人，在整个十月都应多吃红物，早起来一碗五红粥。
家常版五红粥：
红枣、红小豆、红衣花生、红枸杞和红糖。
①先将红小豆提前浸泡几个小时，晚上泡，早上起来煮。
②先煮红小豆和花生，这两种食材需要煮的时间比较长。
③煮到红小豆开花、软烂，再加入枸杞、红枣和红糖，再煮几分钟，搅拌均匀即可。
宜守神早睡 焚香驱秽
整个十月都是纯阴月，又缝寒衣鬼节，进入初冬，夜里点香早睡，身心都会安定放松许多。
阴邪至盛的纯阴月，很适合点【净障化莲香】，含十多味本草，根据保生大帝出版8卷医书组方的，专供道观所用。
在十月份的室内燃上一支，可以调和阴阳、扶正祛邪，补人体阳气之不足。
此外，寒冬阴重，护住心窝，关乎心神门户，可以佩戴守护磁场的首饰。
朱砂被称为“极阳之物”，不但可以平衡人体阴阳之气，还可以驱邪气纳福气。
“无事（饰）牌”，就是平平安安、无事烦扰之意。
梁冬：
小梁就有一颗朱砂佩，长期佩戴在身边，睡觉时常常放在枕头下面。时间长了之后，哪怕是自我催眠也觉得有点用。恰好不在旁边的话，还心有点慌。
它还可以防止夜间惊醒，尤其平时思虑过重、感到害怕担忧的人，可以把朱砂配饰置于枕下。
因为心定，人的念头就可以不折腾了，能量收回来之后，遇事做决断就比较果敢。
在中国文化里，生和死是两件头等大事。在这些相传与亡灵交流的日子，其中的种种说法、习俗、禁忌，本质都是中国人对于死亡的敬重。
“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。”
对于鬼神之说，君子会当成一种文化，而小人则当成一种灵异的迷信。当成文化是好事，当成迷信就坏事。
我们对于鬼神之说的探索，也源于我们对死亡的重视，对先人的敬重。
年年岁岁，凛冬已至，遥寄寒衣，让先人知道世间还有人在挂牵，让活着的人知道自己的来处，让那份思念有个去处，足矣。
