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秦风 · 黄鸟
《诗经》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
秦风 · 黄鸟
《诗经》
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
啾啾鸣叫的黄雀，栖息在棘树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车奄息。
✦秦风：《诗经》“十五国风”之一，今存十篇。黄鸟：即黄雀。✦交交：鸟鸣声。一说小貌。✦棘：荆棘。一说酸枣树，一种落叶乔木。枝上多刺，果小味酸。棘之言“急”，双关语。✦从：从死，即殉葬。穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。✦子车：复姓。奄息：字奄，名息。下文子车仲行、子车鍼虎同此，这三人是当时秦国有名的贤臣。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
只有这叫奄息者，百人中之英杰才。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。
✦百夫：多位男子，百是虚数，言其多。✦特：雄俊，杰出。✦穴：墓穴。✦惴惴：恐惧。✦栗：战栗，颤抖。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。
✦彼苍者天：悲哀至极的呼号之语，犹今语“老天爷哪”。✦良人：好人。✦人百其身：犹言用一百人赎其一命。
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
啾啾鸣叫的黄雀，栖息在桑树之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车仲行。
✦桑：桑树。桑之言“丧”，双关语。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
只有这叫仲行者，只身能挡百人攻。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。
✦防：通“方”，当，比。郑笺：“防，犹当也。言此一人当百夫。”
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车鍼虎。
啾啾鸣叫的黄雀，栖息在荆木之上。谁要给穆公陪葬？他名叫子车针虎。
✦楚：荆树。楚之言“痛楚”，亦为双关。
维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
只有这叫针虎者，只身可御百人侵。来到穆公墓穴前，众人惴惴心惊栗。
✦御：相当，匹敌，比得上。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
那苍茫的上天啊，歼灭我贤良之人！如果可以赎回他，愿以百人换一身。
《黄鸟》一诗，旨在谴责秦襄公以活人殉葬之事。据《史记·秦本纪》记载：“缪公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆氏三人，名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”这段话比《毛诗序》更详细地介绍了本诗的创作背景。
本诗共分三章，每章十二句，重叠度颇高，各章前六句仅变六字，后六句则保持不变。各章皆以栖息于木的黄鸟起兴，引出殉葬穆公的三位子车氏贤人。诗人赞美他们是众中英杰，颇有“一夫当关，万夫莫开”的气势，然而他们却即在“惴惴其慄”被活活埋葬，诗人在此时对“苍天”的声声叩问和埋怨，实际上饱含的是对公侯活人殉葬制度的怒斥和控诉。
《秦风·黄鸟》诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊！”由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜鍼虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。三章诗分别哀悼“三良”，重叠回环，反复咏唱，加强了悲愤的气氛。此诗不仅表达了秦国人民对“三良”的痛惜和哀悼，更表达了对殉葬这种野蛮习俗的痛恨和愤怒，在那个新旧制度和新旧思想逐步交替的时代，这首诗不止是对“三良”高唱的挽歌，也是对旧礼制敲响的丧钟。诗的开头以“交交黄鸟”起兴，由此引起诗人的联想。往来飞翔的小鸟何等自由，它可以飞来，也可以飞走。可是人一定要跟着别人去死，而不能像小鸟那样自由，特别是子车奄息这样的好人，竟要成为穆公的殉葬品。“谁从穆公”不是一般问句，也不是诗人的自我设问，它包含着极大的惶恐和极度的悲愤，接着诗人赞扬奄息是百里挑一的杰出人才，可是他竟然要去死。当人们面对其墓穴，无不感到恐惧惧战慄，随着恐惧痛苦而来的又是不可抑止的愤怒。诗人不禁呼天抢地大喊起来。这片声音不仅是强烈的抗议，而且也是无可奈何的痛苦。秦穆公用殉一百七十七人人，而作者只痛悼“三良”，那一百七十四人个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管此诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。
《秦风·黄鸟》咏秦国三良，即子车氏三位大夫奄息、仲行、鍼虎。《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒，以子车氏三奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅此诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、鍼虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”
明末清初·顾炎武：“朱子作诗传，至于秦黄鸟之篇，谓其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪，于是习以为常。则虽以穆公之贤，而不免论其事者，亦徒闵三良之不幸，而叹秦之衰。至于王政不纲，诸侯擅命，杀人不忌，至于如此，则莫知其为非也。”（《日知录集释》卷十九）
清·牛运震：“三良不必有此状，诗人哀之，不得不如此形容尔。”（《诗志》）
近代·陈延杰：“至今读之，犹觉黄鸟悲声未亏耳。”（《诗序解》）
现代·余冠英：“三章分挽三良。”（《诗经选》）
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