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拟行路难·其四
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
拟行路难·其四
鲍照
泻水置平地，各自东西南北流。
就像往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
✦泻水：下泻的水流。✦置：放置在。
人生亦有命，安能行叹复坐愁？
人生也是有宿命的，怎么能在行走，坐着而叹息又哀愁呢？
✦安能：哪里能够。✦行叹：行路时叹息。
酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。
喝点酒来宽慰自己，歌唱《行路难》，歌声因举杯饮酒而中断。
✦酌：用勺子舀取。《说文》酌，盛酒行觞也。斟，往杯盏里倒酒。✦以：用以。✦自宽：自我宽慰。✦断绝：中断杜绝。犹拒绝。形容极其悲伤。✦歌：（再）歌唱。✦路难：《行路难》的简称。
心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言。
人心又不是木头，石头，怎么会没有感情？声将发又止，徘徊不前，我不敢再说什么了。
✦木石：木头和石头。比喻无知觉无感情之物。✦岂无感：岂能无有感情或感觉。✦吞声：不出声；不说话。吞下哭泣不敢出声。无声地悲泣。✦踯躅（zhízhú）：用脚踏地，徘徊不前。踯，蹬踢。躅，足迹。践踏。
这首诗是《拟行路难》中的第四首。抒写诗人在门阀制度重压下，深感世路艰难激发起的愤慨不平 之情，其思想内容与原题妙合无垠。起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社 会里门阀制度的不合理性。接下四句，诗人转向自己的心态剖白。全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚，此诗 托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。 诗歌起笔陡然，入手便写水泻地面，四方流淌的现象。既没有波涛万顷的壮阔场面，也不见澄静如 练的幽美意境。然而，就在这既不神奇又不玄妙的普通自然现象里，诗人却顿悟出了与之相似相通的某 种人生哲理。作者运用的是以“水”喻人的比兴手法，那流向“东西南北”不同方位的“水”，恰好比 喻了社会生活中高低贵贱不同处境的人。“水”的流向，是地势造成的；人的处境，是门第决定的。因 此说，起首两句，通过对泻水的寻常现象的描写，形象地揭示出了现实社会里门阀制度的不合理性。诗 人借水“泻”和“流”的动态描绘，造成了一种令读者惊疑的气势。正如清代沈德潜所说：“起手万端 下，如黄河落天走东海也。”这种笔法，正好曲折地表达了诗人由于激愤不平而一泻无余的悲愤抑郁心 情。 接下四句，诗人转向自己的心态剖白。他并没有直面人间的不平去歌呼呐喊，而是首先以“人生亦 有命”的宿命论观点，来解释社会与人生的错位现象，并渴望借此从“行叹复坐愁”的苦闷之中求得解 脱。继而又以“酌酒以自宽”来慰藉心态失去的平衡。然而，举杯消愁愁更愁，就连借以倾吐心中悲愤 的《行路难》歌声，也因“举杯”如鲠在喉而“断绝”了。这里诗人有意回避了正面诉说自己的悲哀和 苦闷，胸中郁积的块垒，已无法借酒浇除，他便着笔于如何从怅惘中求得解脱，在烦忧中获得宽慰。这 种口吻和这笔调，愈加透露出作者深沉浓重的愁苦悲愤的情感，造成了一种含蓄不露，蕴藉深厚的艺术 效果。 诗的结尾，作者才吐出真情。“心非木石岂无感”，人心不是草木，不可能没有感情，诗人面对社 会的黑暗，遭遇人间的不平，不可能无动于衷，无所感慨。写到这里，诗人心中的愤懑，已郁积到最大 的密度，达到了随时都可能喷涌的程度。不尽情宣泄，不放声歌唱，已不足以倾吐满怀的愁苦了。然而 出人意料的是，下面出现的却是一声低沉的.哀叹：“吞声踯躅不敢言！”到了嘴边的呼喊，却突 然“吞声”强忍，“踯躅”克制住了。社会政治的黑暗，残酷无情的统治，窒息着人们的灵魂。社会现实对于寒微士人的压抑，已经到了让诗人敢怒而不敢言、徘徊难进的地步了。有许许多多像诗人一样出 身寒微的人，也只能像他那样忍气吞声，默默地把愤怒和痛苦强咽到肚里，这正是人间极大的不幸。而 这种不幸的根源，已经是尽在言外，表现得很清楚了。所以，前文中“人生亦有命”的话题，也只是诗 人在忍气吞声和无可奈何之下所倾吐的愤激之词。
这首诗托物寓意，比兴遥深，而又明白晓畅，达到了启人思索、耐人品味的艺术境界。从作者的表 达情感方式来说，全篇构思迂曲婉转，蕴藉深厚。明代王夫之评论此诗说：“先破除，后申理，一俯一 仰，神情无限。”清代沈德潜评价说：“妙在不曾说破。”准确地指明了这首诗的艺术特点。伴随感情 曲折婉转的流露，五言、七言诗句错落有致地相互搭配，韵脚由“流”、“愁”到“难”、“言”的灵 活变换，这一切，便自然形成了全诗起伏跌宕的气势格调。
拟行路难·其五
鲍照
君不见河边草，冬时枯死春满道。
君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
今我何时当然得，一去永灭入黄泉。
人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。
且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
拟行路难·其五
鲍照
君不见河边草，冬时枯死春满道。
您不会在意河边生长的杂草，冬天枯萎而死，春天到来万物复苏，杂草又开始茁壮生长，铺满整个河岸。
✦满道：充满道路。
君不见城上日，今暝没尽去，明朝复更出。
您不会在意城墙上的太阳，夜晚被云雾遮掩，等到明天清晨才会出来。
✦今暝（míng）：今夕，今夜。暝，天色昏暗，引申为日落、黄昏。✦没（mò）山去：隐没于山岭而离去。✦明朝：明天早晨。✦更出：更换方位出现。
今我何时当然得，一去永灭入黄泉。
我几时候才能够出名和成功，待我这一去之后，那就永世进入黄泉。
✦一去：一旦离去。✦黄泉：黄土地下的泉水。指人死后埋葬的地穴。亦指阴间。
人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。
奈何人活在时间痛苦的时日长久，而欢乐的时间短暂，只有在年轻时才会意气风发和拥有喜悦的表情。
✦意气：意志和气概。情意和脾气。偏激任侠的情绪。✦敷腴（fūyú）：铺展在肚腹肥肉上。敷，涂抹。施加。腴，腹部下的肥肉。
且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。
我渴望能够实现自己的抱负，唯独床前那少量的买酒钱依旧在。
✦数：数次。多次。✦相就：主动靠近；主动亲近。✦酤酒：买酒或卖酒。酤，一夜酿成的酒。
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。
功名利禄这些都不关我的事情，这都得看老天的安排。
✦竹帛：竹简和白绢。古代初无纸，用竹帛书写文字；引申指书籍史乘。
✦皇天：辉煌的天帝。指天，苍天。皇，大。辉煌。《诗》：“皇矣上帝。”
这首诗歌的前两句描述的是自然规律，草枯萎，来年就会重新生长，太阳落下，次日就会上升，跟之后一句诗人怀才不遇形成鲜明的对比。诗人希望困境只是一时的，希望终将到来，但是久久不来，自己都要步入暮年的哀叹。“人生苦多欢乐少”把自己心中的无限哀叹和忧愁尽情展现出来，诗人已经不是正值青年，整日的哀叹，只好留下一些酒钱，用来迷醉自己，缓解自己忧愁。最后一句是全诗的重点，“非”和“付”这二字极度地体现了诗人对门阀垄断的不满，但是又无力为天的无奈感。
拟行路难·其六
鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼？
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
拟行路难·其六
鲍照
对案不能食，拔剑击柱长叹息。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
✦案：一种放食器的小几。一说即古“椀”（碗）字。
丈夫生世会几时，安能蝶躞垂羽翼？
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
✦丈夫：指有所作为的男子。生世：活在世上。✦会：能。这句是说一个人生在世上能有多久呢？✦安能：怎能。✦蹀躞（diéxiè）：小步行走的样子。这句是说怎么能裹足不前，垂翼不飞呢。
弃置罢官去，还家自休息。
放弃官衔辞职离开，回到家中休养生息。
✦还：归家。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
早上出家门与家人道别，傍晚回家依然在亲人身边。
弄儿床前戏，看妇机中织。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
✦弄儿：逗小孩。✦戏：玩耍。
自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
✦孤且直：孤高并且耿直。
这首诗也是反映的仕途失意与坎坷。和《拟行路难·泻水置平地》相比，表现形式上纯用赋体，抒述情怀似亦更为直切。
全诗分三层。前四句集中写自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲愤心情。一上来先刻画愤激的神态，从“不能食”、“拔剑击柱”、“长叹息”这样三个紧相连 结的行为动作中，充分展示了内心的愤懑不平。诗篇这一开头劈空而来，犹如巨石投江，轰地激起百丈波澜，一下子抓住了读者的关注。接着便叙说愤激的内容，从 “蹀躞”、“垂羽翼”的形象化比喻中，表明了自己在重重束缚下有志难伸、有怀难展的处境。再联想到生命短促、岁月不居，更叫人心焦神躁，急迫难忍。整个心 情的表达，都采取十分亢奋的语调;反问句式的运用，也加强了语言的感情色彩。
中间六句是个转折。退一步着想，既然在政治上不能有所作为，不如丢开自己的志向，罢官回家休息，还得与亲人朝夕团聚，共叙天伦之乐。于是适当铺 写了家庭日常生活的场景，虽则寥寥几笔，却见得情趣盎然，跟前述官场生活的苦厄与不自由，构成了强烈的反差。当然，这里写的不必尽是事实，也可能为诗人想 象之辞。如果根据这几句话，径自考断此诗作于诗人三十来岁一度辞官之时，不免过于拘泥。
然而，闲居家园毕竟是不得已的做法，并不符合作者一贯企求伸展抱负的本意，自亦不可能真正解决其思想上的矛盾。故而结末两句又由宁静的家庭生活 的叙写，一跃而为牢骚愁怨的迸发。这两句诗表面上引证古圣贤的贫贱以自嘲自解，实质上是将个人的失意扩大、深化到整个历史的层面——怀才不遇并非个别人的 现象，而是自古皆然，连大圣大贤在所不免，这足以证明现实生活本身的不合理。于是诗篇的主旨便由抒写个人失意情怀，提升到了揭发、控诉时世不公道的新的高 度，这是一次有重大意义的升华。
还可注意的是，诗篇终了用“孤且直”三个字，具体点明了像作者一类的志士才人坎坷凛冽、抱恨终身的社会根源。所谓“孤”， 就是指的“孤门细族”(亦称“寒门庶族”)，这是跟当时占统治地位的“世家大族”相对讲的一个社会阶层。六朝门阀制度盛行，世族垄断政权，寒门士子很少有 仕进升迁的机会。鲍照出身孤寒，又以“直”道相标榜，自然为世所不容了。钟嵘《诗品》慨叹其“才秀人微，故取湮当代”，是完全有根据的。他的诗里不时迸响着的那种近乎绝望的抗争与哀叹之音，也不难于此得到解答。
拟行路难·其六
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