【嘉德香港•秋拍】《石刻诗文刍考》

文化   2024-09-27 19:48   北京  


《观华——古典家具及工艺品》专场中,Lot 1670-1677号段的八件出自同一藏家,其中黃花梨无束腰嵌石面詩文条桌,除了其本身的古董价值之外,还有此前不曾涉及的学术价值,已有谭向东老师的专文论述。


与此同时,琴桌石面上铭刻的文字亦引发了其他学者的感慨,在此分享他的看法,不失为一件趣事。


   《石刻诗文刍考》   

文/李智廣


Lot 1674

明中期

黄花梨无束腰马蹄足石面诗文琴桌

116×59×89 cm
来源:
巴黎Jean-Pierre Rousset(1936-2021)旧藏;

重要私人藏家珍藏。

估价 ESTIMATE
HKD 6,200,000-7,200,000



据资料了解,这张黄花梨四面平式嵌石面诗文条桌,是法国着名的古董世家Rousset家族经手的重量级文物。


据嵌石铭文推断为琴桌。



值得关注的是绿纹石上所刻铭文:

「质赋衡峰贞似玉温而理莹而穆二奏虞弦熏风处续人对明光伫瞻补牍(朝文)


根据铭文, 网上翻译铭文有二处值得斟酌, 即字应为字应为


所以考量断句应是:

质赋衡峰。

贞似玉。

温而理莹。

而礼二奏。

虞弦薰风更续。

人对明光伫瞻。

补牍。

(钤印:朝文)。



网络资料云:据嵌石铭文推断为琴桌,但也可为香桌、书桌。或与明代大画家文征明相关。

其谓或与文征明有关,可能源自「质赋衡峰」句,文征明号衡山,祖籍湖广衡州府衡山县(今湖南衡东),故号衡山居士,人称文衡山。

文征明74岁时,有传世书法小楷 《琴赋》,故可能引致猜测,有此断语耳。

但未敢肯定文征明和琴桌的关系。


而礼二奏

中国历史上有《仪礼》《周礼》《礼记》三个比较早的礼乐着作,乐是礼的一部分,一个不可或缺的重要部分,自周王朝以来,乐就是礼,不存在不是礼的乐,所以我们常以礼乐合称。


古代从贵族到平民, 从生活起居到饮食祭祀婚礼殡丧, 都有乐奏, 也都是礼, 奏的基本字义有臣子对皇帝的奏议,也有演奏作乐的意思,因此既然琴桌刻此而礼二奏铭文,就不难理解其所指了。


虞弦 :

即指虞舜,相传舜制五弦琴,其丝则为我国历代琴人所弹之蚕丝弦 (现在已多以钢丝代之)。语本《礼记·乐记》:昔者,舜作五弦之琴,以歌《南风》。因而虞弦代指琴也。

高明的《琵琶记·第二十二回 琴诉荷池》:强对南薰奏虞弦,只觉指下余音不似前。那些个流水共高山,只见满眼风波恶。似离别当年怀水仙。

何景明 的《题严内翰赐扇》诗:象毂银环倍光宠,好扬薰风助虞弦。

何世麟 的《感赋》:苗顽几费南熏格,一曲虞弦响至今。


熏风

指和风;温和的南风或东南风,可以消除心中的烦恼,使人心情舒畅。

《吕氏春秋·有始》 何谓八风?……东南曰熏风。高诱注:“巽气所生,一曰清明风。

《孔子家语·辨乐解》:昔者舜弹五弦之琴,造《南风》之诗。其诗曰:『南风之薰兮,可以解吾民之愠兮;南风之时兮,可以阜吾民之财兮』。

卢仝有诗句:阶下蓂荚生, 琴上南风熏。(蓂荚,古代传说中的一种表示瑞祥的草。)

白居易《首夏南池独酌》:熏风自南来


明光

指太阳,白日,也是汉代的宫殿名之一,其后也泛指朝廷宫殿。


伫瞻

《尔雅·释诂》:伫,久也。《说文》:伫,久立也;瞻《说文》临视也。《韵会》仰视曰瞻。《诗·邶风》瞻彼日月。《礼·曲礼》视瞻无回。

刘长卿 《赠别于群投笔赴安西》:元帅许提携,他人伫瞻瞩。

皎然的《送路少府使京兼觐侍御兄》:伫瞻双阙凤,思见柏台乌。

《古诗十九首·青青陵上柏》:两宫遥相望,双阙百余尺。

(双阙指古代宫殿、祠庙、陵墓前两边高台上的楼观。)

故可见都是指奏礼乐者,久立,仰视宫廷。


补牍:

宋赵普曾荐贤于太祖,不用。屡奏,太祖碎其牍,普仍缀补破牍复奏,太祖省悟,卒用其人。事见《宋史.赵普传》。后遂用为忠贞事君的典故。


牍 【说文】书版也,又作乐器。



故此,这铭文的意思,大概就是:

琴桌面板嵌上衡山石,天赋巍峨,坚贞光洁,温润如玉。拥此琴桌者,每当置放一床丝弦古琴,在和暖的南风中抚着琴弦,奏响礼乐,不但可以消除烦恼,心情舒畅,闻之亦足以令人虔诚久立,仰视朝廷,忠贞事君。

朝文刻(印)


未审是否所考有当,还望教正。



中国嘉德香港2024秋季拍卖会


观华——古典家具及工艺品

拍卖:10月6日 | 11am

预展:10月3 - 5日 | 10am - 8pm


香港会议展览中心 | 展览厅3CD







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中國嘉德香港由中國嘉德全資成立, 於2012年10月舉行之首拍為中國內地拍賣公司首次在海外獨立舉辦的拍賣會,標誌著中國藝術市場歷史上至關重要的一步。中國嘉德希望通過中國嘉德香港借鑒國際經驗與操作模式, 為藏家帶來更豐富的拍品和更周到的服務。
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