张杰，80年代生于甘肃西和。中国民间文艺家协会会员、中国诗歌学会会员、中国散文学会会员、甘肃省作家协会会员。秦川文学院签约作家。主要著作有诗集《人生独白》、《南吟北唱》（与人合著）、《仇池放歌》、《永不褪色的村庄梦》。散文集《仇池风韵》。在《理论与创作》等中文核心期刊发表论文60余篇，主要作品300余篇散见于诸报刊杂志。作品入选《中国地学诗歌双年选》（2013一2015），《2020散文诗百家百人精选》。现致力于古典作家作品、基础教育、区域文化研究。曾获叶圣陶文学奖等多种奖励。
罪恶的家长制度 泯灭人性的奴隶
――刘兰芝死因探究
文/张杰
翻开中国文学史，那些敢于突破礼教爱我所爱的人，无一不遭到非议，被卫道士一代又一代地口诛笔伐。然而，她们的故事却代代流传，震撼人心。也许，自由是爱情路上永恒不变的追求。
刘兰芝是中国女性对“封建家长制”、“三从四德”发起挑战的女性了。她才貌双绝、冲破阻力、不怕风险，“愿得一心人，宁死不相离”！毅然“举身赴清池”。
读了《孔雀东南飞》，人们嗟叹之余，都在思考同一个问题，刘兰芝为什么以死相抗。
这个问题，众说纷纭，前人之述备矣，同时也得出了不少有理有据的结论，但大多数是从当时的社会环境去推究，确是的当之论，“妇人之义，傅母不在，宵不下堂”。也就是说：老人不在身边，妇女夜里连堂阶都不能下。由此可见，当时的封建礼教和封建家长制的罪恶，吞噬了一颗善良自主的灵魂。
焦母驱遣兰芝的原因是：“此妇无礼节，举动自专由”，而且是“吾意久怀念”。驱遣之心早已有之，从焦母这句话可以看出，焦母真实想法是：我是一家之主，兰芝应俯首做我的媳妇，不得“自专由”。
诗中的兰芝是一个知书识礼的贤慧媳妇，她能干：“三日断五匹”；她漂亮：“精妙世无双”；她勤劳：“鸡鸣上机织，夜夜不得息。”
在焦母眼里，兰芝的错处就是她无过错，焦母不能在她面前占居上风，即使焦母“故嫌迟”，诬陷兰芝“无礼节”、“自专由”，焦母在心理上丧失了真正的优越感、主宰感。所以兰芝在阴暗的牢笼里维护着自己的尊严、至死不辱，在兰芝身上没有一点焦母的奴性，既然焦母逼她，夺人所爱，无可奈何之下，她义无反顾的“举身赴清池”。焦母泯灭了人性的同时也泯灭了自己。
对于焦仲卿“序曰：汉末建安中，庐江府小吏”，属于官宦人家，为了维护自己的社会地位，仲卿虽然爱着兰芝，但封建礼教束缚着他，不敢违抗母命，在婆媳之间，他骑虎难下，用血和泪浇灌着痛苦。“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还规，誓天不相负！”这说明仲卿对婆媳言归于好还抱着幻想，而且拿这种幻想来安慰兰芝，表现出仲卿性格中怯弱驯良的一面，如果他头脑清醒，敢于正视现实，在母亲与妻子之间另有主见，可能或许更有一个好的结局。
任何时代的人性都不可能是抽象的，一个人的所作所为也不可能与社会背景环境无关，而且伦理道德、法律制度的作用就在于抑制人性的弱点，而弘扬美德，使社会不至于充满邪恶、血泪、不平。焦母之所以蛮不讲理一手遮天为所欲为，仲卿之所以不能保护爱妻，就在于封建家长制、封建礼教赋予焦母之流以特权，焦母同样也驯良了一个“徘徊庭树下”的怯弱大丈夫——焦仲卿，成了泯灭人性的奴隶。
对于兰芝在被驱遣之时，她仍严妆礼别焦母，没失半点礼节，平时更不待言。兰芝自言“奉事循公姥，进止敢自专”，对着母亲的惊诧，她的回答是“儿实无罪过”。对于焦母的驱遣意图，她默默接受，没有怨言，没有哭闹，没有反抗，尽管满脸怨苦；对兄长的追嫁，她也不做执拗的顶撞。她是如此遵循那个社会女子应该遵守的绳规，绝对没有“自专由”。
虽然被驱遣在那个时代是屈辱的事，她却体体面面地回去。对兄长的逼迫，她也不肯求不妥协似乎顺兄意、循兄言。她的所作所为，完全合乎封建妇女应遵循的“三从四德”，但不是盲从，也不是屈从，而是她自觉的明智的选择，她时时刻刻维护和拥有着自己的尊严。当她知道这种恪守必然背叛着自己的心时，她宁可一死，至死不辱。她默受了那个社会为她安排好的悲剧命运，但永远高昂着头，这也就是她对那个社会制度焦母的恐惧与怯弱，更是对丈夫的怯弱，她的“举身赴清池”是没有挽回余地的抗争，泯灭了自己的人性。
刘兰芝的多情不知激励了一代又一代多少多情儿女，刘兰芝的勇敢又不知激励了一代又一代多少勇敢儿女。他成为爱情和勇敢的象征，她的爱情之舟所去的方向，吸引了无数封建社会的青年男女。
一一选自《未来导报》
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