中央红军长征出发地大争论下折射出来的红色文化乱象！
文摘
文化
2024-09-27 08:28
江西
中央红军长征出发地大争论下折射出来的红色文化乱象！
杨小兵
中国的红色信仰者们，挑战时代的发展难题，用一种逆向的思维，改革思想，独辟蹊径，放弃一些与时代人心不适配的行政政策，试图利用少部份富起来的人，带动大多数人。中央红军的长征，在一段时间的二万五千里长征的塑造后，为了推动全面认识红军长征，把那段时间有规模的红军战略转战，一起纳入长征一词的范畴，这种认识以石仲泉的六万五千里长征多元论，最为代表。石仲泉的“全面认识长征”，其主次性论述，至今思来，反而有点像是主次不分的模糊了红军长征。石仲泉说中革军委、中央机关组成的中央纵队长征为标志性长征，瑞金是中央红军长征的标志性出发地。这个结论，不好说对错，只是感觉不是那么神圣，仿佛只是为了区分而区分，对标志性的历史地位，大众的理解也不清晰。毛主席雪地讲话时说“我们从瑞金算起……”这个表述就十分的生动，具有情感的代入，人物、时间、地点讲的清清楚楚，而且旗帜鲜明，富有情感，二万五千里说最远，或许并不是讲瑞金，但切将其纳入以瑞金为出发的总概括中。在这个基础上，二万五千里长征这个具体所指的中央红军长征，起点只有瑞金。这是个国家视角对长征起点的一个清晰定义。![]()
但是石仲泉发表的文章《要全面地认识长征史》，提出了一个“长征是六万五千里”的观点。这里面有两个论述瑕疵，“长征是六万五千里”会冲淡二万五千里长征的认识，会让人产生石仲泉是在否定二万五千里长征的错误认识，使一些别有用心的人解读为石仲泉挑战伟大领袖而彰显自已在党史界的权威，似乎他在用六万五千里长征的论点，模糊了二万五千里长征的形象认识，如果石仲泉不用六万五千里长征把二万五千里长征概括进去，只是补充讲另外有四万里的次线长征，这样二万五千里长征的形象会得到加强，四万多里的次线长征也能更好的推介给世界。二者，石仲泉分列式讲瑞金因为是中革军委、党中央和中央机关的出点地，只是标志性出发里，在某种经过浅意识的解读后，会被编排成只是中央红军长征中一个特殊性质的长征出发地而已，这在红色文化的浅信者中，模糊了瑞金作为总的概括性意义上的长征出发地概念，即在向世界推介二万五千里长征时，没有一个总的，具有神圣代表意义的出发地，这使红军长征的核心起点没有得到一个清晰的区别宣传，给中央红军的出发，增添了历史模糊表述，给别有用心人利用，借此挑起争议，让毛主席的雪地讲话的权威性概括也遭受到了质疑，从而损害了二万五千里长征的神圣性。石仲泉对红军长征的两个论述瑕疵，也让一些别有用心的人解读成是一个长征的研究专家，在挑战伟大领袖对中央红军长征的论述。伟大领袖对二万五千里的长征是充满着充沛情感的，是为了激励红军迎接未来斗志的长征宣讲，也是最经得起各种心思揣度的讲话，有利于更好的宣传红军二万五千里长征的伟大不朽，但是石仲泉冷冰冰的六万五千里长征观点，给二万五千里长征带来了伤害，也给某些人传递了一个对伟大领袖的经验总结的权威性的挑战，为一些别有用心人提供了负面的想像空间，实在不是一个有利于宣传补充衬托二万五千里长征的党史言论，造成红军长征在历史形象上的模糊认知。![]()
中央红军二万五千里长征是挑战人类极限的军事奇迹，其它四万里，或者更多，在精神层面的量级上，是次一等级，不应混为一谈。这个光辉在长征历程，对于那时候的亲历者来说，会有不同的记忆，我们都可以作为补充，但不能冲击主线核心。每一个经历过二万五千里长征的人，回首过往的时候都会感觉恍如隔世般的不可想象，因为知识水平和情感记忆不同产生的认知差，我们都要用敬畏心对待，不言对错，更不能凭有限的自我所知进行不负责任的批判。从中央苏区出发的8.6万红军，最后只剩下寥寥数千人，这数千人那怕真是胡言乱语，都有其对应历史下的真理性，可以去认识，去感触，进而领会到人类最伟大的精神意志。我们应该很幸运的知道那个时候的人，如何去思考那段人类所能经历的极限奋斗历程。我们要懂得尽可能的保留这份弥足金贵的历史记忆和精神见证。任何精神信仰的建立和发展都是一个国家民族精神的支柱。长征所展现出来的长征精神更是人类群体奋斗史上的高峰。如果因为人为了虚荣的表现自已的认知，为了所谓浅经验认识下的真理而对长征这段历史作出不负责任的模糊结论，这是对历史的不负责。![]()
长征是伟大的史诗，存在那里，至今无人写出，而人与人的自我认知，因领悟心和知识面不足产生出来的交流误差，加上现代人功利蒙蔽双眼，更有人因为物欲利用所扭曲认识，再加上现在很多人的根本不能身临其境，也没有那时红军的心境，所产生出来的误差认识更大，更难准确理解。现代许多专家信用崩溃，太多人以自己的固执偏见替代理性认知，结果在不同人的思考里就会产生出不同的东西。当我们把长征的细节推到更细化甚至在中国大地上思考其他红军长征时进行比较的时候。我们很遗憾的发现，二万五千里长征混在六万五千里的长征里失了些颜色。完全没有达到石仲泉所想的让其它红军的长征来促进二万五千里长征的宣传，绿叶不衬红花，是因为把红花混进绿叶里去了，这对二万五千里长征的宣传，带来了不利的影响，这种有点模糊历史的长征概括，应该要得到纠正。长征的多元论，要把二万五千里长征与其它四万多里的长征区分开来，分别准确描述，还历史以层次感和主次感，让人们对长征精神感受更丰富，更有洗礼的作用。闽赣两地的长征出发地，也要学会主次有别，分出些层次来，这对闽赣两地发展红色文化产生会有巨大的积极作用，不会内卷，不会争论，更不会咒骂，只会领悟并发展创新，使长征精神的源头神圣纯洁，人类因此而更有红色情怀，创造更美好的明天。被物质功利所迷惑的现代人，往往把自己有情感有偏向地的长征进行自恋式的美化，用谄媚的描述作喧宾夺主的旅游和文化产业宣传，搞坏了历史，弄污了文化。今年是国庆75周年，是二万五千里长征出发90周年，长征精神永垂不朽，理想信仰的纯洁性，不容玷污。新时代的一些市场人，其实很难理解当时的红军，特别是原中央苏区革命根据地走出来的红军，他们如何在军事路线的反复争斗中走过这一段艰难的历程。在某种程度上可以说是经历了精神和肉体上的双重极限征程。无论是高层、中层，还是基层的士兵。所表现出来的精神品质都可以说挑战了人类的极限。![]()
长征多元论应该是绿叶的加入，让红花更红，而不是拉低层次，搞历史模糊。精神品质的锻炼，本应是将核心锻炼的璀璨无比，二万五千里长征更是如此。我们中国，党是红花，多党派做好绿叶，中国的凝聚力不散，团结一心，不断的从胜利走向胜利。党所承担的核心作用，但其所承担的核心责任其实是相对应的。二万五千里长征是红军长征的高峰，历史地位应得到强化，不应该弱化。随着红色产业的不断深化，因经济诉求而产生的私心杂念，要在长征精神的感召下变得纯洁并让人拥有前进的力量。![]()
重新唤醒人们对于长征精神的那种纯洁的信仰，需要大家的诚心研学。形式上的重走长征路和言过其实的各种宣传，可以休了。各长征起点、沿线城市和集结地、会师地的不准确的历史文化宣传，都是在伤害二万五千里长征理想信仰的纯洁性？我们对此要有足够的敬畏心，在国庆长假的七天里，玩的时候，别忘了对先辈们的缅怀思考。国庆长假，用红色的能量洗礼自我，为迎接更好的明天，新长征再出发！声明：图片引用自公共网络，如有侵权，请宽容谅解，如需删除，请告知！专辑推荐
1、《红色心学》 2、《解读道德经》
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作者简介：杨小兵，男，笔名“文东”，江西瑞金人，《道德经》等传统文化研究人员，勤于笔耕，各种著述颇丰，长期从事广告策划、地方史志研究。从事过江门潮连地方文化挖掘推广，传统村落的打造，乡村振兴文史梳理等工程；是《瑞金祠堂志》、《瑞金九堡镇志》主编；深度参与《瑞金人物志》、《瑞金扶贫志》等地方部门史志的编纂工作。主要社会哲学著述《解读老子道德经》获得同业的广泛认何，曾被评为网络必读的十大《道德经》解读作品，长期在UC等的手机同类词条搜索排名靠前。《红色心学》著述集也获得业界一致好评。其它诗、词、赋、散文、杂文、红色文化文化等系列文章皆获得同仁的高度认可，有长篇小说《网游之道行天下》等试笔作品近二百多万字。
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