一、中秋节的习俗
中秋之夜，除了祭月、赏月、吃月饼以外，各地还流传着许多奇风异俗，它们浪漫而美妙，成为独具特色的乡土文化 。
赏桂花
桂花有“九里香”之誉，是我国人民十分喜爱的一种传统名贵花木。自古以来，人们把桂花及其果实视为“天降灵实”，作为崇高、美好、吉祥的象征。因此人们称誉好的儿孙为“桂子兰孙”;把月宫称为“桂宫”，以“桂魄”比喻月亮。在中秋节赏桂花更是别有滋味，因为桂花寄托着人们对甜蜜生活的追求和赞美
喝桂花酒
在中秋之夜还有喝桂花酒的习俗。每逢中秋之夜，人们仰望着明月，闻着阵阵桂香，遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，欢庆合家甜甜蜜蜜，欢聚一堂，已成为节日的享受。可见我国饮桂花酿酒的年代，已是相当久远了。
观潮
中秋观潮的习俗由来已久，"定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。"这是宋代诗人苏轼写的《八月十五日看潮》。在古代，浙江一带，除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。千百年的时光过去了，只有涛声依旧。直至今日，钱塘观潮仍是浙江中秋节最具特色的民俗活动，吸引了全国各地游客和海外众多的炎黄子孙。
走月亮
中秋夜妇女盛妆出游，踏月彻晓，谓之“走月亮”，这是吴地传统民俗。清代文学家沈复在《浮生六记·闺房记乐》中这样写道：“中秋日…… 吴俗，妇女是晚不拘大家小户，皆出，结队而游，名曰‘走月亮’。” 清代文士顾禄则在《清嘉录·走月亮》中写道：“妇女盛妆出游，互相往还，或随喜尼菴，鸡声喔，喔，犹婆娑月下，谓之‘走月亮’。”
乞月为媒
在广东东莞，未娶妻室的小伙子，认为中秋之夜是月下老人为男女做媒的时辰，他们三五结伙，于三更时分，在月下焚香燃烛，虔诚乞求月老为其牵上红线。
偷瓜送子
在湖南、贵州的一些农村里，盛行一种“偷瓜送子”的习俗。中秋之夜，妇女们三五成群地去偷冬瓜，冬瓜偷到手后，把瓜装扮成小孩模样，悄悄地送到无子的亲友家中，受瓜人将瓜放在床上，睡上一夜，第二天早上便将瓜煮熟，夫妻二人分食，象征来年定生贵子 。
偷菜求郎
在台湾，中秋之夜有未婚少女偷菜求郎的习俗。身穿节日艳装的姑娘，踏着月色来到意中人家的 菜园，偷摘蔬菜或大葱，如果采摘到手，就预示她要遇到如意郎菜君，至今台湾民间还流传着 “偷着葱，嫁好老公；偷着菜，找好女婿”的俗谚。
二、思想家怎么过中秋
大体了解了各地的中秋独特习俗，那么思想家们又是怎么过中秋的呢？
出游、品茶、聚餐、赏月
华阳观中八月十五日夜招友玩月
白居易
人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。
从805年春至806年夏，白居易在长安华阳观寓居了一年多的时间。华阳观不仅是文人赏月观花，诗酒风流的胜游之所，还是贫寒文人，应试举子的聚居之所。中秋佳节，白居易与友赏月更具一番滋味。
《鲁迅日记》
晴。旧历中秋，休息……午后同三弟出游，遇张协和，俱至青云阁饮茗，坐良久，从留黎（琉璃）厂归。晚又同往铭伯先生寓饭。
——鲁迅
这篇日记写于1916年，鲁迅客居北京之时。
饮酒、写诗
月下独酌
李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
这首诗约作于唐玄宗天宝三载744年，此时李白在长安，正处于官场失意之时。中秋独饮，似乎自得其乐，却也凄凉。
水调歌头·明月几时有
苏轼
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
宋神宗熙宁九年中秋，苏轼在密州时作此篇，当时兄弟二人已有七年未见。
中秋夜月
胡适
小星躲尽大星少，果然今夜清光多。
夜半月从江上过，一江江水变银河。
胡适远赴美国留学，当日作了这首诗。
做梦、著文
节日（节选）
落了一点小雨，天上灰濛濛的，这个中秋的晚上，在×城已失去了中秋的意义。一切皆有点朦胧，一切皆显得寂寞。街道墙角的转折处，城市里每人的心中，似乎皆为这点雨弄得模糊暗淡，毫无生气。
——沈从文
梦中的中秋（节选）
记得有一年，我在上海过中秋。晚饭后，皓月当空。我同几个朋友到马路上去散步，看见了上海中秋之夜的形形色色，然后回家。我将就睡的时候，忽然有一个人推门进来。他送我一副眼镜，就出去了。我戴上这副眼镜，一看，就像照着一种X光，眼前一切窗门板壁，都变成透明，同玻璃一样，邻家的人的情状我都看见了。我高兴得很，就戴了这副眼镜，再到马路上去跑。这回所见，与前大异；一切墙壁，地板，都没有了；但见各种各样的人各自过着各种各样的生活。可惊，可叹，可怜，可恨，可耻，可鄙……也有可歌，可羡，可敬的。我跑遍了上海的马路，所见太多，兴奋之极，倒在马路旁边睡着了。醒来的时候，却是身在床中。原来是做一个梦。
——丰子恺
1947年8月25日作
