同图荐书 · 第451期丨方志馆：传承史志文化展现方志魅力 ——《大同历史文化丛书》（第二辑）之《大同宝塔》

教育 2025-02-08 18:07 山西

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《大同历史文化丛书》现藏于大同市图书馆（大同市少儿图书馆）四楼的“大同方志馆”内。该系列丛书分为十辑，每辑又分为十册，深入反映大同源远流长的历史风貌。书中内容纵贯古今、叙述生动、图文并茂，从多角度、多层面地发掘大同多姿多彩的历史文化，关注大同历史有影响的事件和人物，全面、系统地解读大同优秀历史文化的底蕴和创造力，使广大读者能通过《大同历史文化丛书》充分了解、认识、研究大同的历史文化。本期推荐《大同历史文化丛书》（第二辑）之《大同宝塔》。

作者：	葛世民、葛钢
出版社：	山西人民出版社
I S B N：	7-203-5022-X
馆藏地址：	方志馆

我国建塔是从佛教传入开始的。佛教传入中国大约始于公元一世纪前后。最早见于史书记载的佛塔是：东汉永平十年（公元67年）东汉政府为藏佛经，于都城洛阳白马寺内所建的大方塔。

早期我国建造的佛塔多用于藏舍利。随着佛塔在中国的出现和大量的兴建，其他教派也时有仿效，甚至在民间为了振兴文风，点缀风景，或登高远望等等，也往往要建塔。至此，塔的作用也远远超过了宗教的范畴。有的建塔作为江河导航的标记，有的作为城乡交界的象征，有的作为风景装饰，还有的作为军事瞭望台等等。如大同东南角城墙上修建的雁塔，就是作军事上瞭望用的。这类塔多是从明代开始大量出现。我国的宝塔，就其形状和性质来看可以说是丰富多彩的。有高达百丈的摩天巨塔，有规整严谨的圆形、方形佛塔，也有奇巧华丽的多边形宝塔；有用砖石、木料建筑的佛塔，也有用琉璃或金属雕铸的宝塔等等。可谓多种多样，千姿百态。

（图片：《大同宝塔》）

历史上古城大同，可谓是宝塔林立。因此，被誉为“宝塔之乡”。据史书记载，北魏时期，将佛教作为国教，在其统治下的区域内，竟有寺院三万多所。北魏早期的京城（包括京畿地区）——平城（大同），就有数百座之多。其后期的京城洛阳则更多，而宝塔之多，也就可想而知了。

《大同宝塔》一书从“佛塔的演化”和“大同宝塔”两个部分分述佛塔在中国的建造、演化及大同现存的众多宝塔。如“云冈石窟的宝塔”“世界木塔之冠——应县释迦塔（由于行政区划变更划归朔州）”“禅房寺塔”“广灵水神堂塔”“浑源千佛塔”“灵丘觉山寺塔”“法华寺塔”等等，都从历史、布局、结构、壁画塑像等多方面进行解读，让读者从该书就可以了解“塔”，了解不同历史时期建筑艺术、结构学、力学、布局规划学等科学技术的发展水平，更能通过“塔”去深解其背后的价值和意义。因为“塔”不仅是宗教、历史、文化、美学、雕塑、考古、民族学等学科的具体反映和真实写照，更是中国古代文明、文化的一种重要标志和象征。

“灵丘觉山寺”——作为2024年大热的《黑神话：悟空》在大同的６个取景地之一，书中也对坐落在寺中的“觉山寺塔”进行了详解。

【原文】

灵丘觉山寺塔坐落在县城东南10公里的觉山之中，建于辽代大安五年（1089），是一座保存比较完好的辽代密檐砖塔。觉山寺的其他建筑为清光绪十一年（1885）所重建。

觉山寺，背靠悬钟山，前临唐河，群山环抱，气候温暖，景色秀丽。据《灵丘县志》记载：北魏太和七年（483）曾建寺院，并赐额题：“觉山寺”。但五代时（907～960）已“败毁”。辽大安五年开始重建，仍叫觉山寺，此塔为寺院中的主体建筑。明天启六年（1626）大地震，除该砖塔无损外，其他建筑“庙貌摧残，钟虚寝废，杳莫可寻”。其后，崇祯三年、康熙二十七年都建而又毁，只是砖塔仍在。一直到光绪十一年（1885），僧人龙诚在“四乡民众” 资助下，寺院才得以重建。

该寺依山势而建，前低后高，十分紧凑，占地7000 多平方米，按三条轴线布局殿宇。东轴线依次是：魁星阁、碑亭、榜楼、点楼、金刚殿、弥勒殿；中轴线依次是：山门、钟楼、鼓楼、天王殿、韦驮殿、大雄宝殿；西轴线是：文昌阁、砖塔、藏经楼、罗汉殿、贵真殿，以及其他厢房。共134间。鳞次栉比，规模宏大。

砖塔就坐落在佛寺西部的塔院中，八角形的砖塔高43.5米。塔基座有两层，第一层为方形，边长19.6米，第二层为八角形。其上又置须弥座二层，在第二层须弥座上有斗拱和平坐。须弥座的束腰部分，由力士把每边分割为三间，每间一个佛龛，龛内雕刻有一尊坐佛，周围还有歌舞伎，生动优美，栩栩如生。力士承托着普柏枋，普柏枋上是砖雕斗拱，转角处施45度的斜拱。斗拱上是砖雕的平座和栏板。栏板有二层，每个边的栏板均由望柱分割为三开间。下层栏板雕着各种几何图案，上层栏板雕饰小型莲花瓣，有的莲瓣已伸出了栏板之外。莲瓣是塔身的莲花宝座。此塔就坐落在这巨大的莲花之中，寓意莲花是清净崇高的净土，是“佛和菩萨之常座也”。

八角形的塔身第一层十分高大，每个角上都雕有圆角柱，支撑上层塔檐。塔檐和圆角柱之间的柱头上是雕刻的普柏枋、栏额和斗拱。一层塔身的南侧开门，东西两面为假门，其他各面开假窗。这一层塔身内有八角形的内室，内室中央建造了中心柱子可绕柱行走。这与其他辽塔的建筑有所不同。塔内墙壁上有60平方米的壁画，题材是菩萨、冥王等，人物的造型和绘画技巧洒脱，线条流畅，为辽代作品。

塔的第二层到十三层，都是在砖砌的普柏枋上又雕刻斗拱，斗拱承托着远挑的塔檐。塔上出檐逐层递减，并向塔中心收缩。

塔的第十三层以上为攒尖顶，塔顶上建莲花刹座，座上置铁刹。宝刹有覆钵、相轮十三层、刹杆等。杆上有八条铁链，分别固定在塔顶脊上。

整个塔的造型雄伟壮丽，上下两部分的平座以其细致繁密的雕刻，如佛龛、人物、几何图案、莲花、斗拱、栏杆等等，来衬托高大而平滑的塔身，使塔身显得刚健有力。十三层的出檐和递减，至高刹结束，给人以优美、庄重雄伟的感觉。该塔是我国辽代密檐塔的典型代表，具有很高的历史价值和建筑艺术价值。

（图片：《大同宝塔》）

宝塔作为一种建筑形式，在中国文化和宗教中具有丰富的寓意和象征意义。它代表着崇高、庄严和神圣，也承载着信仰和理想。愿读者能通过《大同宝塔》一书去了解大同“塔”的建筑形式、建造目的和内容，更欢迎大家能实地去领略，历史文物“塔”在大同雍容华贵、形态多姿、异彩纷呈的风采。

［注：本文所载部分文字出自《中国历史文化名城丛书大同》《大同历史文化丛书》（第二辑）《大同宝塔》］

推文：王晓芳

部门：方志馆

排版：康一凡

校对：高中丽

审核：吕鑫

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