去多伦多的皇家安大略博物馆，看来自于山西兴化寺，元代画师朱好古的壁画——《弥勒说法图》。
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弥勒说法图山西兴化寺的壁画，是唯一有确切记载的朱好古亲自下场的壁画作品。只是，这些壁画原本出生的地方——兴化寺，已经在二战期间灰飞烟灭了。在寺庙消失之前，有两铺壁画被各种机缘巧合保留了下来。一铺在多伦多的皇家安大略博物馆，就是这幅《弥勒说法图》；另外一幅《过去七佛说法图》现在在故宫里头收着。这几年被谈论非常多的永乐宫壁画，也被学者称为是师承朱好古的作品，被归为朱好古画派。应该是朱好古画派里，大概是唯一一个建筑和壁画还在一起的历史留存了。而永乐宫建筑本身，也由于上世纪50年代要修三门峡水库，已不在其原址上了...壁画是中国绘画最早的形式之一。但似乎在众多画师大家之中，壁画画师似乎并不被大家耳熟能详。人们蜂拥去到博物馆，看的是因为几匹马而有名的李公麟？宋四家，黄公望，赵孟頫.......还是去看上海本地人董其昌（哈哈）？壁画画师里最有名的大概是吴道子，画史上评吴道子的壁画是“人物有八面，生意活动。”吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如迎风飘扬，后人称这种风格为“吴带当风”。我们今天看唐朝的敦煌常由有吴道子风格。绘画到了明朝，整个社会上，卷轴画彻底成为最主要的创作媒体。因此壁画这种形式的作品，在元代达到了最后的巅峰。明代时期的北京法海寺，虽然有大太监李童出巨资，但是那时候就算是在北京，也已经凑不齐极好的画师团队了。法海寺的壁画看着虽绮丽，总觉得差那么几口气息，不及元代壁画因其恢弘引人入胜。朱好古，就是在元代这个在巅峰时期，少有的载入史册的壁画名家。清刊本《平阳府志》卷二十七方技条记：“元朱好古，襄陵人，善画山水与人物，工巧宛然有生态，与同邑张茂卿、杨云瑞俱以画名家，人有得者若拱璧，号襄陵三画。”《太平县志》则记录“修真观在县南关西高阜处。殿壁间绘画人物。元朱好古笔，精妙入神，有龙点睛飞去。”
元朝的大德年间，在山西发生了中国历史上最严重的一次地震，诸多寺庙纷纷被毁。朱好古正是寺庙重建期间，游走于各类庙宇道观中间最厉害的壁画画师。
说回这铺兴化寺的《弥勒佛说法图》，是如何判定他的画师是朱好古呢？这就要讲到兴化寺的壁画是如何从山西分别去了北京和多伦多了。兴化寺原在山西运城稷山县城西南三十里处，北小宁村村道口北隅。据现存碑刻和清同治四年所修的稷山县志“古迹志·寺观门”记载：寺创建于隋开皇十二年（592），唐乾封年间修葺。在元大德七年（1303）八月初六的大地震时被毁。按现存壁画绘制时间元延祐七年（1320）推断，兴化寺地震被毁后很快就重建，寺院主体殿宇应形成于此时。其后明清两代皆有修缮记录，有明万历二十六年、清乾隆四十七年碑记。而兴化寺壁画的流失发生在1923年。这一年兴化寺僧人获悉北洋军队行将过境，为了避免年久失修的寺庙再遭蹂躏，遂纠集乡民把寺内的壁画分块剥离并藏匿起来。剥离的壁画取自兴化寺中殿南墙和后殿东西山墙。壁画被剥离后不久，中原地区遭遇大旱，寺僧遂以修缮兴化寺建筑为名，将壁画出售换取银洋以度饥荒。其中，《弥勒佛说法图》来自兴化寺后殿的一面山墙。壁画落入古董商手中后，先被转移到太原藏匿。1928年，加拿大派驻河南开封圣公会的怀履光(WilliamC.White)主教从一个英国人那里得到有壁画求售的消息，就立即将壁画照片寄往多伦多皇家安大略博物馆，极力推荐购藏。在得到馆方同意后，由北京宝珍斋古董商葛春华出面费银洋五千块代买。次年，割裂成块的后殿壁画被分装在63个木箱中由火车运至天津，交美国捷运公司运往美国，两个月后抵达波士顿港，再由火车运达加拿大多伦多皇家安大略博物馆。由于当时展览场地已不敷使用，壁画一直被封存在库房。直到1932年博物馆扩建后，才开始考虑壁画的修复和展陈。馆长古莱里(Charles Trick Currelly)了解到哈佛大学福格美术馆(Fogg Art Museum)的化学师史道特(George L.Stout)创立了一套用麻布和木板取代壁画后面泥层的方法，对修复中国壁画很有经验。次年夏，史道特受托专程至皇家安大略博物馆，和两名助手工作月余，完成了壁画的修复和陈列工作。1935年，怀履光从中国回到加拿大，出任皇家安大略博物馆远东部主任，古老的中国壁画成为他研究的主要课题。1938年夏天，他派遣自己的两名中国籍学生专程前往兴化寺进行了更为细致的探察。彼时的兴化寺，建筑依然完整，怀履光的学生在现场拍摄了照片，为古寺院留下一些珍贵的影像资料。更为重要的是，他们完整地抄录下后殿北墙上的画工题记。题记中明确记录了壁画作者：“襄陵绘画待诏朱好古、门人张伯渊，时大元国岁次庚申仲秋蓂生十四叶工毕。”1948年怀履光从远东部退休，为纪念他对博物馆的特殊贡献，陈列《弥勒佛说法图》的展厅被命名为“怀履光主教厅”(BishopWilliam C.White Gallery)。![]()
兴化寺旧影![]()
山西稷山县兴化寺中殿东墙的罗汉像与壁画另外一铺《过去七佛说法图》于1926年经金石考古学家马衡之手由北京大学国学所购得。现在在故宫里头收着。
购藏的经过，在马衡《山西稷山县兴化寺壁画考语跋》中这样写道：“一九二六年一月，有山西估人运来壁画多箱，拟秘密盗卖外人，以谋厚利。事为北京大学研究所所闻。以年来国内之古物美术品等输出海外者，随时随地有之，国内好古之士，匪特无从竞买，并求一寓目之机会而不可得，是岂止考古家之憾事，抑亦国人之大辱也。亟侦察物之所在，而谋所以保存之。嗣经绍介，得睹原图，凡五十九方，分装五十七箱。壁高约丈余，长约十丈,以五十余方凑合之，略得原状。惜中缺数方，不能恢复旧观耳。距估人言，旧在稷山县小宁村兴化寺之南壁，屋凡五楹，故如许之长。其东西配殿亦有壁画，尚未着手铲削云。因磋商价买此五十七箱，义价再三，始以四千元得之。”后来，20世纪40年代初抗战时期，稷山县已经进入无政府状态，兴化寺已无僧侣，村里财源困窘，又屡经土匪勒索，村长有吸食鸦片的习惯，于是将兴化寺建筑构件当旧木变卖，目的仅仅是换取鸦片之资。之后不过几个月，兴化寺剩余的建筑相继倒塌。解放初，兴化寺尚存柱础、残碑、地基。1962年，王泽庆考察兴化寺时，寺址已被作为农田。1964年与1972年，柴泽俊再次前来考察，农田边还能找到“残碑瓦砾”。如今，兴化寺旧址被一条道路斜穿，并建起民居，个别部分沦为垃圾堆。另据村民介绍，兴化寺的残碑瓦砾早先被当作建筑垃圾，填埋进附近的一处池塘中。
兴化寺其他的壁画是否还有幸尚在人间，还是随着寺的倒塌一起灰飞烟灭了呢？我不得而知。有人看到卢芹斋有一张照片站在一幅巨大的壁画前，有人猜测，那是《弥勒说法图》对面山墙《释迦摩尼说法图》的一部分。![]()
1.《山西稷山兴化寺元代壁画——彰显元代晋南本土职业画师高超水平！》孟嗣徽
