基督和他的教会
C. S. Lewis, Mere Christianity (1952). 二十世纪最具影响力的基督教普及读物。路易斯是牛津大学文学教授、《纳尼亚传奇》的作者，也是《魔戒》作者托尔金的好友，曾从无神论归信基督教圣公宗。他在这本书里勾勒出各基督教派的共识部分。中文版叫《返璞归真》。
[纪录片] 巴伦主教，《天主教》(2014). 巴伦主教主持拍摄的十集纪录片系列，探索天主教的历史、信仰和文化遗产，拍摄地点遍布罗马、耶路撒冷、法国、印度、墨西哥等地，在教会内外深具影响力。其续集《天主教：关键人物》(The Pivotal Players）获得艾美奖提名。也出版了同名书。
[播客] 巴伦主教，Christianity and the Catholic Church | Lex Fridman Podcast #304 (2022). 巴伦主教上Lex Fridman的节目，聊的话题包括天主、罪、三位一体、教会性丑闻、《圣经》、尼采、同性婚姻、堕胎、给年轻人的建议、人生的意义等。
《天主教教理》（Catechism of the Catholic Church）(1992). 重要的教会文献，系统总结天主教的教义和实践，由教宗圣若望·保禄二世在1992年颁布。全书涵盖信仰宣认、圣事、伦理生活和祈祷四大部分，是了解天主教信仰的绝佳书籍。
《天主教青年教理》（YOCAT）(2011). 这是以《天主教教理》为基础，用问答形式为青年撰写的教理书，已从德文译成25种语言出版，包括中文。
《天主教社会训导》（DOCAT）(2016). 为青年撰写的天主教社会训导书，帮助青年理解并且实现真正的社会正义。
基督复活的历史证据
Lee Strobel, The Case for Christ: A Journalist’s Personal Investigation of the Evidence for Jesus (1998). 作者是前《芝加哥论坛报》调查记者，因无法接受妻子突然信主，决定亲自向她揭露《新约》的“骗局”。为此，他采访了研究这一课题的主流历史学家，渐渐发现大量历史证据指出的方向让他难以忽视。中文版叫《重审耶稣》。
Bart D. Ehrman, Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth (2012). 作者叶尔曼是新约学者，非基督徒。这本书从学术角度驳斥认为耶稣根本不存在的观点。叶尔曼是学界颇具争议的人物，他写过不少普及读物，但其对于福音书作者等问题持怀疑态度，也受到其他不少学者的批评。本书值得一看的地方就在于，即便是这样一位常持怀疑论的非基督徒学者，听到有人说耶稣根本就不存在时，也觉得太荒谬了，得说两句。
Brant Pitre, The Case for Jesus: The Biblical and Historical Evidence for Christ (2016). 作者Pitre是新约学者，天主教徒。他在这本书里为耶稣的历史真实性提供证据，反驳了部分学者对耶稣神性和福音书可靠性的质疑。
N. T. Wright, The Resurrection of the Son of God (2003). 作者赖特是新约学者，也是一位英国圣公会主教，以研究早期基督教和保罗书信著称。他在本书中通过详尽的历史证据和古犹太教文化背景分析，指出耶稣复活不仅本身合理，也是解释早期基督教信仰为何兴起的最佳理由。
基督教与科学
吴国盛，《什么是科学》（2023）。吴教授是清华大学科学史系主任，他给本书第三章起名叫“没有基督教就没有现代科学”，并说：“对基督教与现代科学之关系的无知和误解，使我们也无法真正理解现代科学。现代科学是希腊文明和基督教文明相融合的产物。”
Samir Okasha, Philosophy of Science: A Very Short Introduction (2002). 介绍科学是什么，以及不是什么，也为读者分辨清楚科学方法和科学主义哲学观的区别。这都是判断基督教与科学是否矛盾的前提。中文版叫《牛津通识读本：科学哲学》。
[播客] Ian Hutchinson, Nuclear Fusion, Plasma Physics, and Religion, Lex Fridman Podcast #112 (2020). Hutchinson是MIT的核工程师和等离子体物理学家，也是一位基督徒。这是他在2020年上Lex Fridman节目的访谈，聊了核物理、核聚变、科学主义、无神论、信仰等话题。
[播客] Rosalind Ricard, Affective Computing, Emotion, Privacy, and Health | Lex Fridman Podcast #24 (2019). Ricard拥有MIT的电子工程与电脑科学博士学位，现在是MIT教授，也是情感计算领域的先驱之一。在这期Lex Fridman访谈节目里，她聊到人工智能与情感、信仰与科学、生命的意义。她是一位基督徒。
Francis Collins, The Language of God (2006). 柯林斯是人类基因组计划前领导人，曾任美国国立卫生研究院（NIH）院长。他以科研者和基督徒的双重身份说明为何科学与基督教不矛盾。中文版叫《上帝的语言》。
[播客] Francis Collins, National Institutes of Health (NIH) | Lex Fridman Podcast #238 (2021). 这是柯林斯在疫情期间上的一期Lex Fridman，主要是在聊新冠和国立卫生研究院（柯林斯当时是院长）的应对措施，最后十分钟聊到他的个人信仰。
Kenneth Miller, Finding Darwin’s God: A Scientist’s Search for Common Ground Between God and Evolution (2000). 米勒是布朗大学生物学教授，他和波士顿大学海洋生物学家、神经生物学家Joseph Levine联合撰写的《生物学》是美国许多高中和大学的生物学教材之一。米勒在“奇兹米勒诉多弗学区”案中担任原告方的生物学专家证人。米勒是天主教徒。
John Lennox, Can Science Explain Everything? (2019). 作者是牛津大学数学和科学哲学教授，多次与理查德·道金斯等“新无神论者”辩论，也曾著书回应霍金等科学家的“科学主义”（Scientism）观点。基督教与科学方法一点不矛盾，但与科学主义的哲学立场的确是矛盾的。
John Polkinghorne, The Faith of a Physicist (1993). 作者在剑桥大学做了十几年数学物理教授之后，辞职投入神职学习，并成为圣公会牧师。他曾为《牛津通识读本》系列撰写了《量子理论》。
回应无神论
David Bentley Hart, Atheist Delusions: The Christian Revolution and Its Fashionable Enemies (2009). 作者是一位东正教神学家，书名回应道金斯的经典无神论作品The God Delusion. 作者先批判了启蒙运动以来的进步叙事，然后重述公元一至五世纪的西欧史，比较了基督教与当时异教世界观的区别。他认为，身处“后基督教时代”的我们，无论是否有宗教信仰，多少都内化了源自基督教的一些重要价值观（如人权、博爱、关注弱者等），因此很难去想象基督教到来之前的世界样貌。身处中文世界的我们也容易忘记，当代人的价值观念受传统中国文化影响较少（近代以来传统文化的承续出现了断层），更多也是受到随着现代性而传来的后基督教时期的价值影响。
Alister McGrath, The Dawkinds Delusion? Atheist Fundamentalism and the Denial of the Divine (2007). 作者是牛津大学学者，有分子生物物理学、系统神学、智识史三个博士学位，也是一位圣公宗牧师。这本书直接回应道金斯的The God Delusion.
Alister McGrath, The Twilight of Atheism: The Rise and Fall of Disbelief in the Modern World (2004). 梳理无神论的思想史。
Henri de Lubac, The Drama of Atheist Humanism (1945). 作者吕巴克是耶稣会神父，二十世纪最具影响力的天主教神学家之一，对梵蒂冈第二次会议产生重要影响，晚年被教宗若望·保禄二世提升为枢机。这本书探讨了无神论人文主义的发展史，分析了尼采、费尔巴哈、康德、马尔萨斯和孔德等人的哲学观点。
James W. Sire, The Universe Next Door (1976). 这本书探讨不同的世界观。作者Sire曾是著名的基督教出版社InterVarsity Press的主编，有化学本科学位和英语博士学位。Sire介绍并比较了八种相对成体系且具有代表性的世界观和重要思潮，分别是：基督教有神论、自然神论、自然主义、虚无主义、存在主义（可细分为无神论和有神论存在主义）、东方泛神主义一神论、新纪元运动、后现代主义、伊斯兰有神论等。每个人都有自己的世界观，但不是每个人都思考过自己的世界观是否自洽。
基督教的不同教派
教派发展史
广义基督教包含许多教派，如天主教、东正教和16世纪从天主教分裂出来的新教各教派。国内一般所说的“基督教”其实是特指新教团体，如圣公会、加尔文宗、路德宗、“无宗派”教会等，也包括新教中的各种运动，比如福音派、灵恩派、基要派等。（关于新教中的各种团体和运动，参见《美国基督徒的政治立场》）。以上所有这些教派和团体之间既有很多共同点，也有不少重要区别。但是《圣经》和《尼西亚信经》告诉我们，基督只留下了一个教会，而且是“唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会”，因此对于愿意追随基督的人来说，找到并且加入这个教会也至关重要。以下资源帮助我理解教会史和教派区别，并最终使我意识到，天主教会就是耶稣亲自建立并交付了权柄的那个教会。
教父著作
churchfathers.org 这是Word on Fire Show前主持人Brandon Vogt做的网站，针对新教徒对天主教的常见疑问，从教父著作中摘选出相关讨论，分为圣母与圣人、道德与伦理、圣事、救赎论、《圣经》与传统、教会和教宗等六大类，非常便于查找。
Jimmy Akin, The Fathers Know Best (2010). 一本教父著作选集，涉及的基本都是天主教和新教之间有争议的话题。一些新教徒基于“唯独圣经”的理由而拒绝的神学观和信仰实践，都能在教父著作中找到。
James L. Papandrea, Reading the Early Church Fathers (2012). 作者在天主教会领洗，之后在路德宗、卫理宗的环境中长大，成年后被按立为牧师，最后回归天主教。他现在是一个卫理宗神学院的教会史和历史神学教授，也是天主教圣保禄中心的资深研究员。
东方教会
Kallistos Ware, The Orthodox Way (1979). 作者是英国东正教主教，这是本介绍东正教信仰的经典著作。
Frederica Mathewes-Green, Welcome to the Orthodox Church (2015). 作者曾是美国圣公会信徒，七十年代在美国最大的圣公会神学院——弗吉尼亚神学院拿到学位。她和先生在八十年代末对圣公会越来越世俗的趋势感到不满，一番比较后，最终归信东正教。作者的先生现在是东正教神父。
Wilhelm Baum and Dietmar W. Winkler, The Church of the East: A Concise History (2003). 介绍东方教会的历史。该教会在唐代传入中国，成为汉语文献中的“景教”。这个教会就是今天的东方亚述教会。
Fr. Tadros Y. Malaty, Introduction to the Coptic Orthodox Church (1993). 介绍埃及科普特教会的历史和信仰。根据教会传统的说法，科普特教会是由宗徒St. Mark（马可/马尔谷）在亚历山大城创立的，也是历史最悠久的基督教会之一。科普特教会是当代六个东方正统教会之一（其他五个是叙利亚正教会、亚美尼亚使徒教会、埃塞俄比亚正教会、厄立特里亚正教会、印度马兰卡拉正教会）。
宗教改革
Carlos M. N. Eire, Reformations: The Early Modern World, 1450-1650 (2016). 作者是耶鲁大学历史教授，天主教徒。这本书全面梳理了宗教改革的起因、经过和影响。
Alister McGrath, Christianity’s Dangerous Idea (2007). 作者是牛津大学教授，有分子生物物理学、系统神学、智识史三个博士学位，也是一位圣公宗牧师。这本书介绍新教是什么，从宗教改革一直讲到今天新教各教派在世界各地的发展。
Alec Ryrie, Protestants (2017). 作者是研究新教的英国历史学家，2019年当选为英国科学院院士。这本书深入探讨新教如何从一种宗教运动逐渐演变为一股文化力量，对现代世界的政治、社会和个人信仰产生深远影响。
Brad S. Gregory, The Unintended Reformation: How a Religious Revolution Secularized Society (2012). 作者是一位美国历史学家，专注于西方宗教和思想史。这本书探讨了宗教改革如何意外地推动了西方社会的世俗化进程。
Mark Noll, Is the Reformation Over? An Evangelical Assessment of Contemporary Roman Catholicism (2005). 作者是美国著名的宗教史学家，专注于基督教在北美的历史和影响。这本书从福音派视角评估了当代天主教与新教之间的关系，尤其是宗教改革带来的分歧是否已在现代得到弥合。其中第四章梳理了天主教和新教各教派在近代的各种对话及合一运动。
教会史
[有声书] William R. Cook, The Catholic Church, A History (2013). 作者是纽约州立大学历史系教授，这是他为The Great Courses录制的课程，讲天主教视角下的教会史。
Kallistos Ware, The Orthodox Church (Third Edition, 2015). 东正教视角下的教会史，与西方（拉丁教会）史观互为补充。作者是一位英国东正教主教。
Justo L. González, The Story of Christianity: Volume 1: The Early Church to the Reformation (2010). 作者是一位古巴裔美国神学家，卫理公会长老，在耶鲁拿到历史神学博士学位。这是一本教会史普及读物，涵盖早期教会到宗教改革时期。
Justo L. González, The Story of Christianity: Volume 2: The Reformation to the Present Day (2010). 这是前面一本的续集，涵盖宗教改革到当代基督教的发展史。
Diarmaid MacCulloch, A History of Christianity: The First Three Thousand Years (2011). 作者是英国著名的宗教史学家，这本书回溯了从犹太教时期开始的基督教三千年历史。对天主教不是很友好，但仍然值得参考。
Mark Noll, Turning Points: Decisive Moments in the History of Christianity (2012). 作者是美国著名的宗教史学家，专注于基督教在北美的历史和影响。这本书选取了教会历史上若干关键性事件，深入分析其对基督教发展的深远影响。
改宗者经历
Scott Hahn, Rome Sweet Home (1993). 作者曾是长老会牧师，后来归信天主教。这本书讲他和妻子归信天主教的信仰历程。
Scott Hahn, Hail, Holy Queen (2001). 圣母玛丽亚在天主教、东正教、东方正统教、高派圣公宗等重视历史传统的教派里都有重要地位。从加尔文宗改宗到天主教的作者解释为什么教会历史上一直有恭敬圣母玛利亚的传统。
Scott Hahn, Angels and Saints (2013). 解释为什么天使和圣人在天主教里占有重要地位。
Francis J. Beckwith, Return to Rome (2009). 作者出生在天主教家庭，青年时赶上梵二会议后美国天主教会里那段混乱时期，他离开教会，投身于新教福音派，最终成为美国福音派神学学会（ETS）会长。多年以后，在自信比较福音派与天主教的神学区别（尤其是对因信称义的理解）之后，他辞去会长职务，回到天主教。这本书里有较多的神学讨论。
David B. Currie, Born Fundamentalist, Born Again Catholic (1996). 作者出生在基要派家庭，大学毕业后投入全职福音事工，40岁时从教会辞职，与妻子一同加入天主教会。
Thomas Howard, Lead, Kindly, Light (2004). 作者出生在虔诚的浸信会家庭，父亲是教会执事、《圣经》教师。他曾做过教会理事、执事、长老、成人主日学老师、福传培训师。后来在考察早期教父著作之后，同妻子一起加入天主教会。
Stephen K. Ray, Crossing the Tiber (1997). 本书讲述作者从福音派归信天主教的经历。使他转变的因素包括对《圣经》、教父著作和教会传统的深入研究。
Douglas M. Beaumont (editor), Evangelical Exodus (2016). 在短短十年间，来自北卡罗来纳州一所保守的福音派神学元（南方福音神学院）的几十名学生、校友和教授先后皈依了天主教。本书收集了这些人的改宗经历。
D. Oliver Herbel, Turning to Tradition (2014). 本书探讨了当代许多美国新教徒和天主教徒改宗到东正教的现象。作者是一位宗教史学家。
Peter E. Gillquist, Becoming Orthodox: A Journey to the Ancient Christian Faith (1989). 本书讲述七八十年代的美国，一群坚定的校园福音派基督徒，经过十多年信仰探索，最终归信东正教的故事。研究教会史和早期教父（如Justin Martyr和Hippolytus等人）的著作对他们的改变起到重要作用。
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