十年前，我去骑行，路上结识一朋友。
他赤脚前行，不舍昼夜，渴饮山泉水，饥充野地果，身体困乏便宿坟茔侧，与鬼怪漫话闲谈，泰然自若。
当时颇不理解，一直视其非等闲之辈。
直到近日读黑塞的《悉达多》，才豁然明白，他的追寻之路，便是见真我。
在追寻真我的路上，不管是饥饿苦寒，还是亲人的愤怒阻挡，外人的奇异眼光，都不是追寻路上的障碍。
当你决定出发了，便是千万人也不可阻挡。
正如三毛曾说：“心之何如？犹如万丈迷津，其中并无舟子可渡。人，除了自渡，他人爱莫能助。”
悉达多的自救之路
悉达多是印度四大种姓的婆罗门之子，生来便在物质的金字塔顶端，他是母亲的心尖肉，是父母的心头好，是朋友的乔文达追随的神，倘若不出意外，他将会成为伟大的贤士和僧侣，成长为婆罗门中的王。
所有人都爱他，遗憾的是，他无法让自己喜悦。
他对自己所有的提不起半点兴致，他要去寻找内心的阿特曼（自我）。
当他遇到三位沙门。
他们憔悴、消瘦、几乎全裸身躯、尘埃和血迹布满肩头。但却有一种激情充斥着他，让他不惜一切去献身。
他请求父亲加入苦行者的行列，态度坚决。他在父亲门前站了一夜，双膝微颤，目光却专注于远方。
这时，父亲知道，他留不住他了。就像每个长大成年的孩子，都要离开父母一样，他们有自己的海阔天空要经历，不听信大人的谏言。
悉达多成为了一位沙门，加入苦行者的行列。他的朋友乔文达追随着他。
他从沙门处学到诸多克己之方法。
通过受苦、志愿受苦和战胜疼痛、饥饿、焦渴、疲惫，走向克己。通过禅定，通过在一切表象前心神凝定都向克己。
他学会诸多修炼之道。曾千万次摆脱“我”，曾整日停驻在“无我”中，这些修行都从“我”出发，终点却回归于“我”。
最后他认为他们所景仰的师父都没有证悟涅槃，在这里只寻得安慰、麻醉和迷惑人的把戏，他们根本没有找到那条道中之道。
于是，他们入了舍卫城，朝拜乔摩达聆听佛陀宣法。
他的朋友乔文达皈依了佛陀，他却要选择离开，继续自己的求道之路。
途中，他再次遇到乔摩达。
悉达多说：“佛陀本身所经历和体验到的秘密、觉悟、智慧，是无法用教授给任何人的，所以我要继续走自己的道路，走出自己的解脱之路。知识是可以传授，而智慧只能自己体悟。一个人必须深入自己的最深处，才能真正了解自我的本质和意义，进而达到解脱。”
此后，他又坠入烟火尘世，览世界繁华。
他向名妓学情爱，跟着商人学做生意，他拥有了府邸与仆人。他品尝了财富、淫乐和权力的滋味，在这荒诞的轮回中，疲惫不堪，衰老而虚弱。
他从一个梦里醒来，梦中养在金笼中罕见的知更鸟突然死去，仿佛把他一切宝贵美好的东西，都同这只鸟一切死去了。
醒来后，他感到深深地悲哀，觉得自己过着毫无价值又无意义的生活。他再次决定放下这一切出走。
他只盼忘掉自己，得到安宁，甚至死去。
人生于他，突然变得毫无份量，追逐内心的自我仿佛由此止步。
正在他松开抱住枝干的双臂，轻微旋转身躯，好垂直入水，好沉溺，迎接死亡时，一个神圣的“唵”声传来。这一刻，他辩出自己的愚蠢，在癫狂中认清自己。
他决定留在河边，成为一名摆渡人。
他学习摇橹，学习稻田耕作，学制船桨，学补船和编篓，无论学什么都兴致盎然。他向河水求教，学会抛弃激情和期盼，不论断，无成见地以寂静之心，侍奉和敞开的灵去倾听。
当迦摩罗死去，将他们的儿子留在他身边，这另他感到富足和幸福。
可同样的烦恼也难以消散，他无法掌控他的儿子。他为他做事，把最好的留给他，希望用善意和忍耐能赢得孩子的心。可是正如他年少时，决绝的要离开他的父母，要成为一名沙门，他的儿子也要离开，他也不属于这里。
不管一位父亲，出于多大的爱和忍耐，都无法留住。他羡慕别人，他感到痛苦，同时有一种认知逐渐在他的头脑中壮大、成熟。
“究竟什么是智慧？什么是他的目标？不过是生命中的每个瞬间，能圆融统一地思考，能感受并融入这种统一的灵魂的准备，一种能力，一种秘密的艺术。”
最后他在和乔文达的对话中，释解了寻找自我的真谛。
他说道：“一个探求之人，往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因为努力追求努表，而错过眼前事物。”
错过眼前事物，真是醍醐灌顶啊！
生活中，我们又何尝不是。拼命的往名利塔上爬，在爬的过程中，不断将目光投射到他人身上，不停追赶，不停拼命。既没享受到春风袭人，也忘了酣畅家人团聚时刻。
仿佛每时每刻都在跑，可要跑向哪里，又最终要停在哪里，此时此刻的时光，谁又敢说不是最好的时光，可又有多少人能醉心享受？
正如前文，那位赤脚前行的旅人，他一路欢歌，将艰难与苦恨于他都是生命中的不可多得。
他一直在寻找自己，成全自己，而不是为苦难悲歌。
倘若你也拿起黑塞的《悉达多》，相信你也会重新审视生命，去参透命运的馈赠，将一切都回归到“真我”之上。
我是两个孩妈妈，利用业余时间读书和写作
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