游记||文言•身临难详五台山

 对于五台山，在几十年的人生生涯中，多是耳熟，但不能详其情的。自然，直到现在，尽管几次实地踏足到过五台山，但因于实乃俗人一个，充其量，对五台山也仅仅是从地貌轮廓、观感氛围上有了一个大概了解或者感性上的认识罢了。

 说起对五台山之“耳熟”，还在懵懂的少年时代就有了。至今记得，亲戚家有一套保存完好的《水浒传》的连环画，当年也叫“小人书”，很珍贵，每一本的书皮儿都由略带浅红色的“牛皮纸”包装着，记忆中得有二十几本的样子。那个时候，精神食粮少，书籍、特别是古典“小人书”对于普通人家说来，是个稀罕物，因而印象里，借回家对“小人书”不下几年时间地反复翻看，形成对鲁智深拳打镇关西，花和尚大闹五台山的深刻印象。那么随着日月积累年龄增长逐步印入脑际的，便是杨五郎出家五台山兴国寺、顺治皇帝出家五台山镇海寺、毛泽东夜宿五台山塔院寺等一件件耐人寻味的人文故事了。

 那么说到对五台山儿时即“耳熟”，到可以说上个一句半句来，不得不说的，是退休几年所钟爱、所参加的户外旅游活动——近自然，爬野山；走长城，访古迹。先短线，后长线；先京冀，后远方……而做为世界文化遗产，一半佛国、一半名山的五台山，自然而然也就纳入到户外爱好者无奇不掠、无山不登的视野中来，成为心心念念不可不去走走的一个地方，不然，心里就像少了什么似的。

 去五台山，回忆两次徒步闭环不下百里的五台台顶（俗称走大五台、也称朝台），分别是在2017年、2018年的8月和6月，而如愿“朝拜”被“大五台”围绕着的寺院最集中、香火最旺盛的台怀镇——五台山佛教文化中心，则是在时过五年的2024年4月，至行文止一个月不到的时间。

 不去走走还真的不知道。

 原来，大多数人到过五台山，通常只是到了以台怀镇为中心，历史悠久、规模宏大的寺院群。而真正意义上的五台山，实际上是以台怀镇为中心，五座相互连接环绕而又挺拔秀丽的山峰，它们分别是：东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰，俗称“大五台”；在五座山峰相对平坦的台顶上，分别建有东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺等五座大小不一的寺庙群；在寺庙大殿之内，分别供奉着法号不同的文殊菩萨的巨型佛像；台怀镇作为五台山佛教中心，地处五大山峰——即东台、南台、西台、北台和中台形成的怀抱之中，故自古取名为“台怀”。

 做为佛外之人，自然难言佛事。诸如文殊菩萨如何消灾降福于人间，香火旺盛、香客如云，人挤的根本无地儿叩头下拜的五爷庙如何灵验之属，都没有资格说说明白，也实则难言其详的。但于佛事之外，对给人留下深刻印象的五台山自然风光，无处不在触人心灵的佛教氛围，还是需要说上一说为好的，不然，仿佛在心理上不只是白白去了几次五台山，徒步丈量了不下百里的朝台路，还有一种如骨塞喉不吐不快的感觉。

 这里需要交代明白，当代人朝台五台山，有两条路线可供选择，一条是具有现代意味，驱车可达五台台顶的水泥路、石板路，一条是千百年来由僧俗信众走出来、能挨次到达五个台顶的山间小路，而这里所说两次共计六天时间朝台五台山，是按照古老的朝台方式进行的——背山包、拄山仗、走山路；住寺庙、吃斋饭、感佛事。因为在心里上觉得，仿佛只有这样才能近距离感知五台山，才能与五台山古老的佛教氛围相吻合似的。

 朝台路起伏平缓，视线开阔。山间小路远远望去就像一条浅黄色的绳子，延着高低起伏的山脉，向前延伸；镶嵌于绿草如茵的高山草甸，左右蜿蜒。得宜于冷暖不均、阴阳异向的自然条件，一山一峰多呈现出深浅不一、多姿多彩的如烟似翠之色，煞是美观，非常养眼；高山上的草甸，绿密如毯，铺盖于高低起伏的群山之巅，无边无沿；看似随意堆起的座座“玛尼神堆”，随处可见的“五彩经幡”，与高山、草甸、小路、蓝天、白云共融一体，凸显佛教名山气象。

 来自于山南海北的朝台僧众，或三五结伴、或自然成队，按照自己的朝台意愿，去往不同的方向。在路上，不时会看到磕头拜山的香客，不计山头远近，见山就拜；偶尔也可见匍匐跪拜前行的僧侣，着实让人感其苦修之为，心之虔诚。

 路遇一队佛家女弟子，带发修行正值青春年华，二十多人的样子。一色身着淡蓝色的僧衣，头戴浅黄色的草帽，身背古铜色的僧包，脚踩素白色的球鞋，迈着轻盈矫健的步伐行进在朝台路上。

 成队女弟子身处高山世外，似乎自带灵性；个个淡定自如、目不斜视的良好精神状态，无异于朝台路上一道靓丽的风景线。走在队前的一位小师傅，其宽大的僧衣明显映衬着有待发育成长的瘦小身材，不免让人心生怜爱。也仿佛因于此，在人们啧啧连声的感叹赞美声中，在来来往往朝台人的止步目送中，将徒步朝台氛围推向高潮。

 在用三天时间才能走下来的朝台路上，每天借台顶寺院休整、住宿、用餐的客人很多。借在台顶休息休整之余，闲观台顶景象：殿内殿外纸烟缭绕，男女香客进进出出，来去于不同方向的拜佛观光游客，你来他往；不少香客携带着米面粮油、时令水果等各色供品，成片地散放在大殿前的广场上，带给人的感觉，仿佛佛门圣地就是他（她）们的“家”。

 在寺院“挂单”住宿即方便又简单，一晚住宿外加早晚两顿斋饭，每个人香火钱仅需五十元钱。僧舍条件简单清苦，无非板床、土炕，灰被、灰褥；墙白四壁，尘世间的撩人装饰一概全无。

 斋饭素简。僧俗有别，分区排队，自助用餐，自己洗碗；秩序井井有条非尘俗可比，整个僧俗香客满满的斋堂大厅，无语无喧。恍惚中，给人一种世外隔世之感。

 有生之年有幸两次徒步朝台五台山。朝台路上远近可收的自然景色，可带给人远离尘世喧嚣的空灵状态，让人终生难忘。

 不时的心心念念，时过五年，终于有机会来到五台山乃至全国佛教中心的台怀镇走走看看，果然如想象般寺庙众多，华丽庄严；山色灵秀，游客如云。据导游讲，每年春夏秋三季，日接待来自全国各地观光、拜佛、请香还愿的香客不下十来万人。

 对佛，尽管始终抱着不信但不可不敬的中庸心态，两天时间的忌荤忌酒，言行检点，随团随众依次“朝拜”过香火旺盛的五爷庙、黛螺顶、白云寺、镇海寺几处名门佛院，也曾在礼佛导游的招呼下，一起随众似懂非懂地诵过几遍经、神态难说标准地拜过几次佛，但在五台山不惜“重金”请香还愿的宏大人流里，仿佛自己依然是个“另类”，在礼佛导游“多舍即多得”，一路无休止的讲解声中，显得对佛、对自己是如此这般吝啬，就仿佛仅仅除了两日观光所得之外，又白白的来了一次五台山无疑的了。无奈，为求“心安”，只有在当地山民随处摆起的地摊儿上，多买些土特产品带回家里去。

 在游完五台山坐车回家的路上，与游伴好友闲谈有关佛教的话题，其中谈到政教合一的藏传佛教文化，谈到清康熙王朝一座寺庙能敌十万兵的承德“外八庙”，不一而足…… 还谈到，据说在五台山每日繁复的宏大人流里，很少出现你对他错的矛盾纠纷，像这些，也许就是佛教乃至宗教存在的意义之所在吧？我在想。