2024年7月21日上午，碎玉的斗室7月公益讲座，罗依尔老师为我们带来了《树木视角的艺术与文明》。
这缘起于吴文化博物馆一个关于“树”的特展。 树，作为贯穿人类历史的一种植物，无论是从物理意义上还是精神层面上来说都是人类生活不可或缺的部分。然而人们在强调树木于环境、生态的重要意义之时，往往都会忽略其在人类艺术史与精神文明史上留下的浓墨重彩的一笔。 首先我们聚焦于举世闻名的《圣经》中对于人类起源的所言。亚当和夏娃被蛇引诱，偷吃了伊甸园中能分辨善恶的树上的果子，开启了智慧，被上帝逐出了伊甸园。这则神话故事虽然是虚构，但是仍足以可见公元前1世纪人们对于树的重视，也即：树是人类之源。 包括诺亚方舟在内的种种故事都寄予了人们对于树木的亲近。而不仅仅是西方，在我国的种种青铜器中，也常有树的造型出现，比如青铜神树或是青铜摇钱树。在当时人类的活动范围内，离天最近的就是树。在北欧神话中的世界树也同样。树是人类最初宗教、信仰、审美的源头。 后来人类“征服”了自然，艺术作品中似乎也慢慢失去了树的踪影。但是很多雕塑都是用木头支撑着，雕塑的造型也有《持矛者》等，与树息息相关。也是因为过度开发等生态环境的崩坏，才导致古罗马的崩塌。 但是随着文艺复兴与人类中心主义席卷而来，艺术家们一方面展现出了对于树的忽视，例如《维纳斯的诞生》中波提切利把角落的树画的几乎像棵塑料树。另一方面，每一幅画中都隐藏着山水与树。且文学家们艺术家们的灵感都来源于风靡一时的“咖啡”，由于当时的咖啡浓度较淡，伏尔泰等人都是一天80几杯咖啡的“coffee brain”，这种咖啡催生灵感的方式也延续至今。 佛教中的乔达摩在无忧树下诞生，在菩提树下觉醒，在娑罗双树下涅槃，庄周靠着树梦蝶，都表明了东方文明中树的影响力之深。在1960年发掘的竹林七贤砖画中，每个人身后都不是竹子而是树。不过，这种“人的背后有树”的审美一直延续，在后续各朝代的画作中同样有所展现。 进入当代后，城镇化与对树木的亲近使人陷入两难，当人进自然退的处境被打破，人类与树木又应当何去何从？在各类生态保护与“人与自然和谐共生”的倡导中，树木仍然以肉眼可见的速度隐匿于我们的视线中。如何把握好人与树之间的平衡，或许早已成为当下每个人都需要关注的最重要的议题。
