魏和青||《吉祥中国》创作趣谈

接到省民间文艺家协会建国75周年"盛世中华  锦绣赣鄱"征稿通知，我尚在湖南平江老家。当即通知同为景德镇市民协会员的妹妹汝竹开始构思创作。差不多有一周的时间，我们撇开其它话题，对景德镇的地域和文化，进行了一次梳理，预测着言到何处，才至于词穷意尽。那个阶段，景德镇的一幕幕，便在我们的脑海里电影镜头般徐徐转换出来。

在景德镇从业十多年，我早有些入乡随俗的习惯：工作之余，总是来一场说走就走的短途旅行。踏青啦，看油菜花啦，采摘做苦竹豆腐的原材料啦，打酸枣啦，看逆溪而上的游鱼啦，其中好多次，就途经瑶里。在青砖黛瓦纵横交错的巷陌间猛一抬头，瞧见了一面醒目的浮雕，定神细看，那是瑶里改编纪念馆里陈毅元帅的铜像。心里一咯噔，暗赞展馆设计者的别出新裁，情不自禁地迈步进去，在这个古老的，与安徽搭界的，马头墙或隐或显在静谧山水间的展馆里，玩着乐着就受到了红色的洗礼。由于此，我着意地去探访过操家大屋，聆听过祖辈们对过往的叙说，在如我般的游子心底，这片以陶瓷闻名的土地上也填充进了许多的血雨腥风。让这个固执地以原始心态和情状创造陶瓷文明手工艺的城市，更显沧桑厚重。

一出尚未落幕，另一出映入眼帘：愈高愈细，倒插入蓝空里的是陶溪川的烟囱。这种火烧得很老的红砖砌就的烟囱，在景德镇到处都是。烟囱脚跟，是围裹着它的瓦屋顶，支楞起屋顶的，自然是墙。墙和墙之间，隔出数十间屋子。每间屋子都有它自己的内容和陈列。拉坯的，利坯的，晾坯的，高高的烟囱是冰山一角，"冰山"跟脚，便是烧瓷的窑炉，旁边和院子里码着成堆的木柴，或是几只壮硕的液化气罐子，这是烧窑的燃料。旁边的厢房里，陈列着出窑的瓷器。磨底的，打包的，给有着瑕疵的瓷器补釉准备着复烧的人们，都兀自忙碌。这一幕幕，展现着瓷都人群生活劳作的独特面貌。正是在这些简易的屋棚里，来自四面八方的匠人，创造着陶瓷文明，促成器成八方走的庞大阵容。让陶瓷承载着远古的呼唤和中华民族世代积聚的智慧，跨千山越万水，进入皇宫庭院官宦公堂，潜入大家闺秀小家碧玉们的闺房，走入海内外寻常百姓家，给人们送去生活的便利，带来陶瓷工艺独有的赏玩意味。

我自然也在这些作坊里劳作。因了一技之长，我在某个作坊里，成了重要的成员，我成了其他工匠们劳作的一股动力。在制瓷七十二道工序里，我的那一道工序，让陶瓷镀上了一层别样的光，拥有了一些别样的内容。近年来，我让陶瓷拥有别样情趣的，部分便是我的童子题材。

我对这个题材感兴趣，缘于自己的教书生涯。十九岁时，我就步入了山村小学教学的队列。其时是教语文，当班主任。当时八九岁的娃娃，远没有现在这么多的玩具，他们对老师的敬畏程度，也远胜于现在的孩子。课间十分钟，或是美术课上，我常把速写板带上，去捕捉那一个个稚气未脱的身影。班主任对一个小孩，有着一份奇特的威严，见着我在画他们，有的极其得意，脸上飘着一抹酡红，见我画完，飞奔着来到跟前，踮起脚丫子要看个究竟，尔后又满脸绯红地跑开去。胆子小些的，见我在画他（她），哪怕是汗流浃背，也一动不动。他们不敢动的原因，是担心我责备或留他们的校吗？我思忖着暗自发笑。也是在那个时间段，我画了许多的偶然动态，品味到了速写生活里的诸多美好。假日里，我也习惯性地带上画板，山村野地，木头棚里的羔羊群里，河湾里的鹅群边上，总有一个或几个大头娃娃，与羔羊顶着头打斗，与他们个子一般高的大鹅们和睦共处嬉笑打闹。来景德镇谋业后，我在泥坯上涂抹着我的记忆，信手拈来的孩童系列，竟在圈内引起了好评，买家的亲睐。享誉国内外的文学大家彭见明老师为我的童子挥笔题名"魏氏童”后，这个系列，便成了我绘瓷路途中的一抹亮色。

素材总是先处铺陈的状态，再聚集收拢分类。如同农人收割的谷子，首先是一片一片地长在田地里，农人经过收割脱粒后，谷子们被装进了蛇皮袋，装进了谷仓，支撑着以后的日子。脱粒的稻草们一把一把地被扎出了头，支开晒干，团在田堤的夹角上，或者中间还围抱着一棵树，成了一个个装点田野的稻草垛子。我们对素材的探讨也由铺散状态到被打包捆扎，勾勒出了"瑶里改编"，"瓷都新貌”，"吉祥中国”三张草图夹在了书页里，得闲时，我们又拿出来商量，改进。

时间不会因为你的事情太多而放慢脚步。一觉醒来，算一算，参展的截止时间已近在眉睫。做作品对于功底扎实的行家，也往往不是一蹴而就的。更况是陶瓷，泥做火烧，有着多层工序，存在着风险。画面烧糊的，器皿烧歪烧裂粘了窑板的屡见不鲜。

手机上的时间显示是凌晨四点。几经思虑，我却无论如何睡不着了。趁着恋我的儿子还在熟睡，和母亲打声招呼，我挎着包骑上摩托车出门去。

听说与江西修水相邻的四A级景区石牛寨有车直达江西修水，再至九江转车，到景德镇很方便。所以在这夏日的早晨，我穿着厚厚的外衣，骑着摩托车风驰电掣地在山间公路上狂奔。俨然成了个因追梦而狂热的青年。疾驰带动的气浪，浸润得身子冰凉。

把摩托停在石牛寨景区门口的小亭子里时，天才蒙蒙亮。不多时，小型中巴车魔法师般地穿梭到了跟前。

到了景德镇，我马不停蹄地跑到几处熟识的坯房里去找器型。约摸跑了四五家，仅找到一个只适合表现童子的阔口矮缸子。其余的要么太大，要么太小，要么造型过于古板普通。虽然勿需过份挑剔，于作品好坏来讲，载体的选择，却着实是个大问题。陶瓷之于油画和国画的区别是，油画布和宣纸是平面二维的，陶瓷器皿却是立体的。平面的草稿，要描摹在这立体带弧度的器皿上，从构图布局上自然要来得更讲究。

现成的材料，注定了属于现有的画面。

矮缸子坯胎虽非预料中的首选，布局几十个身材不高的大头娃娃还是不错的选择。

儿童，在古今中外的美术作品里，当主体也好，当陪衬也罢，于人物画里是常见题材，并且佳作颇多。以童子当主体比如有《百子图》。《百子图》最早出于诗经。传说周文王有九十九子，加上雷震之子正好一百，所以概而言之文王百子。古人认为"子孙满堂”是家族兴旺最主要的体现，文王百子被认为是祥瑞之兆。中国传统文化中把多子多福视为追求美好生活的象征。故在中国文明的历史长河中，表现儿童迎春纳福者，上至帝王，士大夫，下至文人雅士乡野村氓都喜闻乐见。由此，宋代的画家里出有苏汉臣，清有冷枚、李伯实等名家，他们表现儿童于亭台楼阁间，或假山修竹旁或至于旷野之中祥云之下，从发型，动态，甚至服饰图案事无巨细地追求精妙，为我们留下优秀的典范。纷繁的文学典籍里，《孔融让梨》《司马光砸缸》等为我们留下优秀的文字脚本，可表现的题材数不胜数。西方的达芬奇鲁本斯等儿童题材，从天使到肉体凡胎的孩童都被用写实再现的手法描绘得栩栩如生，陶冶着一代又一代读者的情操。就景德镇本土而言，当代陶瓷大学的吕金泉校长，李磊颖、陆军、钟莲生等教授，都是把孩童表现在陶瓷上的典范。诸如此类的启示，让我对表现儿童题材信心满满。

有艺术家在理论册页里写过，笔墨当随时代。哪怕是新瓶装老酒也要有所革新，这是对当代艺术工作者的基本要求。源于早先方向明确参加的是民协的展，所以我们起先的构思也可照搬无误。

两三日，我的阔口的泥巴坯胎上，就三个一群五个一组地活跃着五十六个民族的大头娃娃。他们着各族服饰，稚拙而喜笑颜开地擎举着写有"吉祥   如意"的灯笼，在那里洋溢着浓烈的民俗味。

表现五十六个民族的儿童题材，我们小的时候，也在语文教本和《思想品德》上见过。系鲜艳的红领巾，于天安门前，或手捧花束，腰系飘带，在国徽边载歌载舞。当时感激于教材编排者的用心尽力。让我对这题材有强烈表现欲望的，还是源于章浩老师带队的文化援疆之旅。辽阔的天山那边，漫漫黄沙间，戈壁滩上停驻着数匹野骆驼，几名南疆的东家，热情地簇拥着我们，走进一座展厅里，库尔班老爹紧握着伟人的手，下面，陈列着一个露出殷红果粒的石榴。一旁的标语解说：中华民族，要像石榴子一样团结。瞬间，周边的情和境，已风化变得苍凉的唐王城，沙粒翻滚的叶尔羌河，手握羊鞭的满脸黄尘的图木舒克老汉，一齐涌上心头，令我百感交集，作为一名艺术工作者，我知道自己该干点什么……

所幸，两天过后开窑了，那只独一无二的青花阔口瓷盆，竟然烧制得出奇的好。我且拍了照片，做了图，发到指定的邮箱，等待下一步的通知。

在回去的途中，我转道石牛寨去骑回摩托车，周边水泥缝里，已长满了野草。扭动钥匙孔，车子竟然点不着了。应该是没电了。见此情状，本有异色的景区周边工作人员聚拢来，责问车子是不是我的。说她们听人说一周前一个女人骑来的；说她们全体工作人员，前几天无不担心是否有人进了景区没出来。我掏出包里的花衣服，她们才相视一笑，言辞里却还是将信将疑。直到在景区内工作的文明同学，用长绳子缚了他的车尾，拴住我的车头才突出重围，这个挤时间赶制展品的阶段才告落幕。