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文|野夫
主播|潮羽
开始语：
在长大的路上，我们可能在弄清楚爱以前，却已经学会了残忍。仿佛爱需要去习得，而残忍却是天生的。
与您分享野夫的文章：残忍教育。
残忍，对人而言，究竟是作为动物的天性，还是家族血统的遗传？是某个特殊社会的迫使，抑或是个人教育的缺欠。我们是不是可以套用托翁的一句名言——所有的善良都是基本相似，而残忍却各不相同。
许多年前，我还在禁中时，母亲来信——我的女儿（当时不到六岁，也不识生父）性格变得有点乖戾。
比如，她会用一壶开水慢慢倒进小鱼缸，看那些鱼绝望挣扎又无路可逃，最后被烫死。
母亲对此充满忧虑，老人在这一纯粹的孩提游戏事件里，看见了残忍。
这使我忽然惊觫，我隐约意识到，几乎人类所有的残忍都具有一种游戏的表象，而多数的游戏中，都埋藏着一种残忍的本质。
当然，我不能不原谅我的女儿。一方面可以推诿她的幼小和父位缺失，尚未获得文明社会某些宗教式的护生教育，她只是在重复早期人类的原始野蛮。
另一方面，我想起了我在那个边区小镇所度过的粗野童年，想起了我所经受的全部残忍教育。
当成年人犹在主持或者默许各种变态的残忍游戏时，我实在羞于去谴责一个孩子。
我从四岁开始进入那个著名的十年，于是我天生就是个野孩子——没有幼儿院的正规学前教育，自然也缺乏什么益智的游戏。
乡村大孩子带我学会的第一种游戏，就是去田野抓癞蛤蟆。然后用泥巴糊一个小窑，里面铺一层石灰，将癞蛤蟆关进去用稀泥封闭，上留小孔再注入冷水。
生石灰遇水则发散，产生极高的温度，蒸汽袅袅中，一阵阵“呱呱”的受刑惨叫由强变弱。
气散声绝，扒开泥窑，但见癞蛤蟆的丑恶皮肤完全剥离，露出初生婴儿般的晶莹胴体，在死亡中显出一种纯净的美丽。
如此残忍的游戏，最初又是谁来发明的呢？游戏源于摹仿，孩子们到底在摹仿什么？
若干年来，我几乎不断重复的一个梦境就是，我站在深秋的蓝天下，赤身裸体，抢着收集阳光过冬——那时的冬天太冷了。
我看见残阳越过高墙，把我的影子夸张地贴在对面墙上，而电网的投影恰好横过我的颈项，使我的头颅在墙的画面上，像悬挂在枯藤中的一只摇摇欲坠的野果。
我在那一刻开始知道，残酷的现实往往需要残忍的心灵去适应。这一曾经真实的场景，因其起点的令人不寒而栗，在往后的平淡生活中，被复制成了经久轮回的梦影。
我在对往事地转顾中，力图去找到我对残忍竟能熟视无睹的源头——我们从何时开始，把恶性和暴力视为情有可原且法无可惩的正常生活？
六岁，对，六岁时我是一年级的学生。1968年的初秋，放学集合，一个血气方刚的教师拆散大扫帚，给每个孩子发一根竹条。
然后排队，去打强盗。当小街上走来我们这支武装童子军时，围着那个小偷的镇民们开始喝彩欢笑。小偷被罚站在一个水泥圆管上，衣裳褴褛，裤脚挽在膝盖上，似乎刚刚下田归来，脚下是一双草鞋。
我深刻记得这些细节，是因为我们的高度只能够到他的脚踝。大人们不断吆喝“打，打”，于是小镇的狂欢节开始上演。
村小的孩子从六岁到十六岁不等，倚仗大人的鼓励第一次可以打大人，无不心花怒放。那个中年小偷被无数竹枝抽得像陀螺一般跳动，在水泥管上来回穿梭仿佛一场没有尽头的舞蹈。
事实上他无处可逃，所到之处带动的只是更密集的鞭笞和喧嚣。我清晰记得他的小腿——那粗糙的还带着泥巴的皮肤，慢慢由红变紫，渐渐肿大发白一如半透明的萝卜。
他不停地哀号，绝望地手舞足蹈，汗如雨下，双眼现出死亡的寒光。我挥了几下便因恐惧而悄然住手，而成人和孩子还沉浸在自己编织的绝妙游戏中。
最后，我看见他喉咙嘶哑只剩鱼唇般地无声张合，身体摇晃如失去平衡的风筝，在极限地一击下砰然栽倒……
在围殴时我们已经从大人的咒骂中知道，他只是在试图偷裁缝铺的三尺布时被抓的，他是乡下来赶集的一个农民。
在我成长的岁月中，我一直为此深深内疚。我总在想，他和我一样要面对人生的冬天，他的孩子还衣不蔽体，他实在没钱去给那个和我一样大的儿女增添一缕温暖，这时，他看见了那要命的三尺布。
我每每想起这一画面时，内心的痛楚就在深化。走笔至此，我忽然泪流满面，我依稀可以确认，这，正是残忍教育的起点。
节选自《残忍教育》
结束语：
残忍这件事，往往身为受害者的人最先发现。于是他们奋起反抗，同时又在反抗中，陷入另一场不自知的残忍中。并且给种种残忍以文明的解释，以求获得正义的原谅，至少得到短暂的自我抚慰。
这是人类永不能驱除的，黑暗的一面。
感谢您收听我的分享，我是潮羽，每天和您一起读书，明天见。
END
作者：野夫，中国散文学会会员、中国散文家协会会员、山西作协会员以及山西省大宁县作协主席。他著有散文集《亲情树》和《梧桐树》，其作品多次获得全国性文学奖项。
音频配乐：
中村由利子 - あの场所から；
2.刘天华 - 悲歌；
3.加賀谷玲 - 11月 星咲く夜に；
4.小山絵里奈 - ポルノグラファー〜インディゴの気分〜 Main theme・Piano ver；
5.吉俣良 - Letter From Heaven。
