【“梦回练市”415】《姚盲子和陆盲子》微研讨（二）

文摘 2024-11-27 19:23 上海

陈剑雄《姚盲子和陆盲子》微研讨（二）

一

（背景：公众号发布【“梦回练市”412】《姚盲子和陆盲子》微研讨）

湖岸：陆盲子并非农村人，是有镇上户口的居民。反四旧反迷信后，人民政府安排了他的工作——与一个亮子配合，为饮服糕团商店磨粉（当年还没有机磨）。亮子除了牵磨外还负责淘米、筛粉，而盲子只管转圈磨粉，倒也适合。

因为他们磨粉的地方就在我家外面，所以那段时间与他略有接触，知道他话很多，有时候还考我某个字怎么写。有次问到拜揖的“揖”怎么写，我在家里问了声“我字典放哪里了？”他听到了，被他取笑一番。

从这点可知他是念过书的，所以估计他不是天生眼盲，见识过美丑的。改开以后，沉渣泛起，算命也重现社会。陆盲子在原福利食堂对面，挂牌“海江命馆”，重操旧业。

陈剑雄@湖岸：你对这个陆海江很熟悉。我一直在想了解这二个盲子在大跃进以後怎么生活。

陆盲子天天象驴子一样生活当然不行，他重操旧业对他来说恐怕也是迫不得已。人一盲，什么事也干不了，所谓“算命”不过是耍嘴皮子混口饭吃，因为他也必须解决自己的生活问题。现在有残疾人福利基金会可以解决残疾人的生活需求。

我将纵合各位提供的陆盲子情况修改補充到文章中去，谢谢各位。

二

（背景：公众号发布【“梦回练市”413】汪建石：陆盲子轶事）

陈剑雄：陆盲子真是不识相。

陆盲子既然会掐指阴阳一算，怎么没有算出红卫兵在捉弄他？反而要叫隔壁大妈看？但是这种钓鱼方式也是陷人于罪的不正当行为。

三

（背景：公众号发布【“梦回练市”414】汪建东：我所知道的盲人陆海江的生世）

陈剑雄：汪建东：陆海江吃亏在眼睛盲，其实这个人是很聪明的，假如他不盲，也是个翻江倒海的人。

陆海江父亲做钱粮师爷，管的应该是衙门里收税的事，是幕僚。历史上很多名人也是幕僚出身。如康熙朝海宁著名诗人查慎行也是幕僚出身。能做幕僚也不是一般的人。

汪建东：陆有可能是东街陆氏大户分支之—，猜测而已。与钱粮师爺並相作业的还有“刑民师爺”，管司法。湖州东街有潜园陆氏所有，内有陆心源向朝廷交送古本书籍而褒奖的圣旨碑。而归安县衙就在妇保院处。

陈剑雄：陆心源是著名藏书家，宋版书很多，藏书楼名皕宋楼，後来都被子孙卖给日本人了。大家对陆盲子很了解，但是姚盲子却连名字也没人知道。陆盲子在湖州应该还有兄弟姐妹。

汪建东：陆海江会弹三弦（弦子），虽不是十分娴熟动听，但一般过得去。想必他正式算命时，是用弦子的。

陈剑雄@汪建东 ：但是我从未见他出门招呼生意用过三弦。不知道这个陆盲子为什么从湖州到练市来租房生活。

汪建东 @陈剑雄：为什么到练市来……我不清楚了。在当时的大环境，再者陆的边缘.灰色身份，我们不好多问。你说对吗？

不过陆肯定识过字，只是那时视力极端差，否则，在磨米粉时，不会问张儒焕作“揖“的揖字怎么写了。

【“梦回练市”411】陈剑雄：姚盲子和陆盲子

【“梦回练市”412】《姚盲子和陆盲子》微研讨

【“梦回练市”413】汪建石：陆盲子轶事

【“梦回练市”414】汪建东：我所知道的盲人陆海江的生世

（注：点击以上“超链接”题目即可阅读文章）

“梦回练市”笔会邀请函

一、缘起

“童年与故乡”主题系列集体寻根写作活动自2017年10月21日开展以来，一直在寻找一个古镇或者一个村庄作为典型，在读者与作者的互动与呼应中作生成性深度发掘，相互合作，逐步成就一部个性独具、又有普世价值和意义的地方版《童年与故乡》。

浙江省湖州市练市古镇是一个典型的美丽的水乡古镇。诚邀与练市古镇（包括练市周边地区）有过生命交集的师友，以“童年与故乡”为关键词，以“梦回练市”为母题，自主选题，自愿写作，分享您的情感结晶和生命精彩。优秀来稿将在“童年与故乡”公众号推送，并推荐纸媒发表。

二、选题

参考选题如下（题目自拟，文体及字数不限）：

1.祖屋（祖居、老屋）的故事；

2.老照片的故事（时代背景、相关人和事、拍摄花絮、珍藏故事等）；

3.（我和）祖父母辈（或曾祖父母辈）的故事；

4.（我和）父母辈的故事；

5.（我和）师长的故事；

6.（我和）伙伴的故事；

7.有关练市家族族谱及家族史；

8.练市知名乡贤的故事；

9.练市有个性、特点、专长、绝技等的民间人士的故事；

10.抗日战争时期、民国时代等各时期发生在练市的故事；

11.练市古迹的典故、传说及相关个人经历见闻；

12.练市本土学校（私塾）、教师，或者诊所、医生（郎中）旧闻；

13.练市土特产与美食（如练市羊肉等）；

14.练市传统习俗（如庙会、会市等）；

15.练市民间故事及民歌谣；

16.练市老街、路、弄、河、桥等的典故、变迁及相关个人生活经历；

17.练市民间传说及趣闻轶事；

18.有关练市古镇变迁史；

19.练市地区某个自然村的人和事；

20.我和我的村庄（练市地区某个自然村）；

21.有关练市地区某个自然村变迁史；

22.练市古镇（自然村）保护及恢复、重建等的建议与设想；

23.其它与练市有关的题材、素材。

三、来稿方式

为了统一体例，请在来稿后附一段个人简介（写明姓名、何年何月出生于哪里、主要经历等），并发一张个人生活照；如有相关在练市拍的老照片，欢迎提供；所有材料打包压缩后发送到以下“童年与故乡”公众号主持人杨宏伟老师的邮箱：554365813@qq.com。

（为便于联系，可以添加杨宏伟老师QQ号码为微信好友：554365813；也可以添加杨宏伟老师手机号码为微信好友：13901938551。）

童年与故乡

2022年1月8日

附：练市古镇简介

千年古镇——练市

地名来历：练市，古称琏市。据《练溪文献》载，相传，东海有贾持琏鬻于四方无识者，土人独购之百金。不期年，贾人麕至，遂成市，称作琏市。

地名含义：“琏”古代宗庙中盛黍稷的器皿。先民因贾人购琏成市而命名。后人因“河水西来如匹练”（练，即丝帛），寓意蚕丝发源之地，改称练市。

历史沿革：三国时期，吴王孙权屯兵于西练村（今练市镇），地属吴郡乌程县。吴国长史诸葛瑾（174～241年，山东琅琊人），在此置巡幕府。后人称地为巡幕，也作巡莫、瑾幕。北魏时，军事要地遍设军政合一的镇，也作“军镇”。巡幕始为镇名，地属乌程县。唐代，袭隋行乡里制。巡幕地属乌程县琅琊乡（因诸葛置府得名）。长庆末、宝历初年（823—825），湖州刺史崔元亮筑塘于此（今练溪之东段），民颂其德，镇称连云。宋代，初继行乡里制。太平兴国七年（982），分县东南15乡置归安县。巡幕地属归安。至景德元年（1004）继削藩镇时，巡幕属人口多、商业繁荣之市镇而被保留，镇划为县辖基层组织。靖康元年（1126）司徒“嵇颖避兵火南渡定居练水里”，地属巡幕，复作琏市。南宋时，改行乡、都（图）制。琏市分属瑯琊乡第1都（今镇区中吉南路之西老街区）和第3都（中吉南路之东老街区）。元代，乡都（图）沿旧制。琏市分属归安县瑯琊乡第1和第3都。

明代，乡领都，都领图成制。成化八年（1472）琏市改属瑯琊乡第4都。清代，初沿明制。同治十一年（1872）版《练溪文献》称“溪在市西，其流如练”故名练市。又作“涟川”或作“练溪”。也有继称“琏市”或复称“巡幕”。民国元年（1912）1月，乌程、归安两县合并复称吴兴县。练市镇隶属吴兴县。17年6月，实行村里制。地称练市里。20年，复称练市镇。28年，确定为县属镇。30年，实施抗日战时新政，练市与南浔两区合称琏市区（至1946年4月撤区止），驻练市镇。1949年5月4日，练市镇和平解放，隶属吴兴县乌镇区。1950年4月，乌镇划归桐乡县，吴兴县复置练市区，驻地练市镇。1956年4月，练市镇和练市、长港2乡合建练市乡。1958年10月，练市等4乡合建练市人民公社（后称大公社）。原镇区置练市镇大队。1959年3月，大公社下设管理区，原镇大队改称练市镇管理区。1961年5月，大公社划分为练市、荃仁、洪塘、水口4个人民公社。6月，吴兴县复置练市镇为县属镇。1986年4月，练市乡并入练市镇。1993年9月，荃仁乡并入练市镇。1999年10月，洪塘、花林2乡并入练市镇至今。

松乔老师书法作品

“童年与故乡”写作邀请函（新）

一、
缘起

2017年10月21日，杨宏伟老师在浙江省德清县图书馆开设了《童年的秘密，意义和价值——关于尚博祖屋的写作及其他》的讲坛，引起了很好的社会反响，引发了“童年与故乡”主题写作活动，在祖国各地不同民族间引起了一定反响。

无论男女老幼，无论五湖四海，人人都有自己的故乡、过往、童年，都有值得缅怀的人和事，都有寻找心灵故乡的内心诉求。本次讲坛引发的现象是社会学意义上的现象。每个人都是自在自得的作家和诗人。只要有所积淀，经过岁月洗礼，有了阅历，并且有所激发，就水到渠成能够写作。写作就是人本身。所以，每个人都能提起笔来写自己的童年与故乡。

二、具体要求及入选待遇

(一)主题

每个人都有自己的故乡，每个人都有自己的童年。童年的经历，对每一个人影响深远。请以自己成长的故乡（环境）为背景，以“童年”与“故乡”为关键词，讲述童年故事。

(二)要求

文章注重细节描写，写出童年生活的环境及风土人情，写出独特的人生经历和体验，写出陪伴你成长的人对你的深刻影响。题目自拟。

（三）入选待遇

这是自发组织的公益文化活动。优秀作品将在“童年与故乡”微信公众号平台专题推送。优秀作品如果再次结集出版，在“童年与故乡”微信公众号平台推送过入选作品的作者视为自愿授权将作品收录到作品集中；作者将获赠作品一册以作稿酬；届时邀请作者自愿参加相关文化交流活动。所有来稿视为同意本规则。

三、投稿方式

请在作品后面写一段个人简介（说明何年何月生于何地、主要经历及兴趣爱好等），并注明联系地址及电话；请提供一张个人生活照；如有与文章内容匹配的老照片(如童年、少年、青年时代自己及家人的老照片)，欢迎提供给我们（用手机翻拍即可）。作品及照片请打包压缩后发送到以下杨宏伟老师的邮箱：554365813@qq.com。（或者通过微信直接转给杨宏伟老师）

“童年与故乡”微信公众号主持人杨宏伟老师联系方式：

手机号（微信同号）：13901938551

附：“童年与故乡”系列主题写作成果介绍

1. 《尚博祖屋》

（1）基础信息

杨宏伟著；文化艺术出版社2018.12第一版；开本：1/16;页数:509

（2）内容简介

作者杨宏伟与晚清著名外交家、学者、洋务重臣傅云龙有共同的家乡：浙江省德清县钟管镇尚博村。作者以诗人的笔触书写故乡尚博村，率真的书写、回归自我的叙述、个性化的心灵倾述将渐行渐远的传统乡村生活一步步呈现给读者。

2019年5月8日浙江省德清县电视台《这方水土这方人》栏目播出文艺专题片《杨宏伟：〈童年与故乡〉之〈尚博祖屋〉》，介绍了杨宏伟发起的“童年与故乡”主题集体写作暨寻根行动及《尚博祖屋》写作实践。

2019年3月1日《中国文化报》刊发浙江大学人文学院鲍永军教授书评文章《童年的故乡，温暖的记忆》。

2. 《童年与故乡》

（1）基础信息

杨宏伟主编；文化艺术出版社2018.12第一版；开本：1/16;页数:755（上下册合计）

（2）内容简介

本书是杨宏伟老师2017年10月21日在浙江省德清县图书馆所作讲坛《童年的秘密、意义和价值——关于尚博祖屋的写作及其他》引发的“童年与故乡”集体写作成果结集，作者来自全国各地不同民族，在文学、社会学、史学、地理学、民族学、民俗学、心理学、教育学、写作学等方面有一定研究价值。本次活动呈现了“同声相应，同气相求”的特质，为乡约乡愁乡叙文学写作提供了可能路径。“童年”与“故乡”不是简单并列关系,只有与心灵同质的童年叙事才能抵达故乡；其中的“与”代表着我们的努力方向和写作主张。只有这样的写作，才望得见来处，通得到远方，望得见故乡。

本书由中国作家协会副主席张抗抗老师题写书名、中国社会科学院近代史研究所刘巍研究员作序。2020年6月28日中国社会科学院历史理论研究所《中华文明史》专栏刊发刘巍研究员写的《童年与故乡•序》。

3. 《寻梦菱湖》

（1）基础信息

杨宏伟主编；上海文艺出版社2020.8第一版；开本：1/16;页数:1751（全三册合计）

（2）内容简介

本书是“寻梦菱湖”集体写作成果集，集结了2000后到1920后各年龄层几十位作者数百篇文章；乡情难忘、乡愁续缘，文化之根、故土之恋，尽在其中。反映了不同历史年代菱湖人悲欢离合的社会生活，是中国历史文化名镇湖州菱湖作为转型中国缩影的集体记忆、智慧与情感结晶。本书是江南水乡古镇菱湖一部内源性寻根行动成果，是以“乡约乡愁乡叙”为承载的“童年与故乡”一个价值无尽、魅力独具的地方样本。是爱心接力、相互成全的乡土文化成果。

《寻梦菱湖》一书出版及其首发研讨活动产生了良好的社会反响及效益。2020年8月17日，湖州电视台《阿奇讲事体》以《寻梦菱湖：八十多位作家讲述对菱湖的情意》为题，报道了本次活动。《人民日报》新闻客户端“人民号”、浙江卫视新闻客户端“中国蓝新闻”、湖州市委市政府新闻客户端“南太湖号”及南浔区本地新闻媒体报道了本次活动。这些媒体以“菱湖有群可爱的人，只为寻找最美乡愁”等为题进行的宣传报道，把“寻梦菱湖”集体写作活动的影响力推向了纵深。

央视国际频道主播董丽萍深情演绎了《寻梦菱湖》重要篇章。

杨宏伟老师简介：1972年4月生于浙江省德清县钟管镇尚博村。德清县，唐代诗人孟郊的家乡。尚博村，清朝洋务重臣、外交官傅云龙的家乡。早年就读于浙江省湖州中学。曾在家乡德清县教书9年，2003年到上海教书至今。

上海市作家协会会员，湖州师范学院文学客座教授。中学语文高级教师（职级5级）。中国民主同盟盟员。“童年与故乡”集体写作发起人。致力于宣扬上古防风文化，德清县防风祠防风文化传习所内有其照片及简介等资料。

已出版诗集《远方的诗：年轮》、散文集《尚博祖屋》《童年与故乡》（上下册）《寻梦菱湖》（全三册）。拟出版散文集《一样的河流》、诗集《防风十四行》。

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