2024/10/31
星期四
Thursday
真正的行者
虽然我们大家都会说出离心，如果要生起一个出离心的话，初学者来讲，在自己的相续之中首先要生起悲伤心。真的我们在座的道友反观自心，我们的相续之中到底有没有悲伤心？到底有没有出离心？很少的。说起来，我很可怜，我的业障太重了等等，但是我们的心中真的很少生起悲伤心。为什么呢？我们特别懒惰。在修行的路途当中，一个人的心目中，生起了真正的一个悲伤心的话，它不会这样懒惰的，它已经知道了解脱的重要性，它已经看到了解脱的功德，解脱的利益。这个悲伤心的力量，修行者自然会站在精进修法的道路上。我们不是这样的，有些人看来好像心里很痛苦的那种感觉，快要出问题了一样的那种感觉。但是修法上特别地偷懒，这种人修偏了，修偏了，这不是我们在实修道路上所需要的这个悲伤心，这个悲伤心不会伤害众生的，更不会伤害修行者，它是一种力量，它有加持，它会认识解脱利益的功德。我们有些道友心里很难受，看来跟悲伤心一样的，但修行上对他来说没有什么帮助，千万不要有这样的悲伤心，要有一个清净的悲伤心而生起这个出离心，这是特别重要的。我觉得我们之前所有的出离心根本不是出离心，如果这个是出离心的话，三界六道的众生都有这个出离心，没有一个众生喜欢痛苦，没有一个众生喜欢烦恼的。如果我们真正有了这个出离心的话，我们为什么没有开悟呢？我们为什么没有解脱呢？我们出家多少年了？依止上师多少年了?一点都没有什么进步，还是分别心很重。看他人的过失，没有一个清净的心，特别假。表面上看来稍微好一点，但一切烦恼都憋在自己的相续之中。那这样的话，太可怜了吧！所以我们要发一个承诺心的话，必须要有一个悲伤心与出离心，再发出一个承诺心的话，这个承诺心是特别的稳定。这个承诺心是有力量面对贪心，面对痴心。在书面上讲的时候，比如说我在这里打坐的时候，自己的亲朋来找我的时候，我不说话，身体不动，心不会跟着它，就这样承诺的。没有悲伤心，没有出离心，只是想想而已，做不到的。
