真正的行者
文摘
2024-10-04 07:37
福建
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道友们都是修行者，尤其是我等大恩根本上师喇嘛仁波切在建立亚青寺的时候的发心，就是以实修为主，为了跟上师喇嘛仁波切有缘的四众弟子而建立的。那我们在座的道友也是其中的弟子，这样的话，我们都有责任，那有了这个责任之后，我们每位道友只有一个身口意，那我们大家都要以正知正念来护持自己的身口意，时时刻刻都要反观自心。我们大家都曾经求过窍诀，尤其是大圆满直断部的窍诀，大家都认识心就是一切所显的根本，都会重视这个心的。那这样的话，比如，今天下午我们在这里修上师瑜伽法的目的是什么？有什么样的发心？大家都要好好地去反观自心。比如说，刚才在路上，怎么去反观自心的？有什么发心？身口意有没有散乱？有没有保管好？自己的身体在做什么？口在说什么？心在想什么？有没有这样看？我在观察，刚才些道友，有一两个人一起过来的，有一个人过来的。在这个过程中，有的人没有说话，手里拿着念珠和转经轮，背了一个书包，这样过来的。说话的道友，你说话的内容是什么？没有说话的道友，虽然口头没有说话，也许在念一些咒语，但有没有反观自心，你念咒语的目的是什么？发心是什么？你为什么要念这些咒语？你为什么手里拿一串念珠？为什么手里转一个转经筒？有没有这样好好地去观察过？也许有些道友根本不知道心在哪里。有些道友，自己说话的过程中也好，行走的过程中也好，念咒语的过程中也好，修止语的过程中也好，三门保持得特别好。有些道友肯定很散乱，大部分都在无记心之中。虽然大家匆匆忙忙，已经走过来了，但这个时间到底有没有浪费？在这个时间中，先不说暇满人身了，人身有没有浪费？这时的人身到底是不是暇满人身？这个人身是谁的人身？虽然我们大部分道友都是出家僧众，披的是僧衣，头上没有头发，但作为一个僧众来讲，如不如法？自己的身口意所做的一切行为，到底像不像一个出家人？有没有这样去反观自心过？如果我们这样去做的话，这叫做调整自己的身语意。不光是上座，下座行住坐卧，什么时候自己都稍微成为了一位僧众，一位修行人。我们应该这样去观察。对我来说，自己呆在房间里妄念特别多，口头在诵一天的功课，但心特别乱。比如说诵一遍《前行仪轨》的过程中，中途断了好多次，这是什么呢，这是不如法，一点都不如法。在这样的过程中永远得不到什么殊胜的加持，也不会改变自己的身口意，所以真的很惭愧，好像一天的功课成为了任务，没有成为一个修行的内容。
