禅定实修引导（2012.06.16）
文摘
2024-05-24 05:12
福建
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请大家一心一意地祈祷
我等大恩根本上师喇嘛仁波切!（三遍)
接下来我们准备开始要打坐，打坐的内容是修上师瑜伽，也可以说无上窍诀大圆满上师瑜伽法。修这个法的时候，通过三殊胜再去修。三殊胜第一个就是发心殊胜。特别是我们到了这个经堂之后，放下三门之中的所有杂事、杂语、杂念，这是非常重要的。看来大家都知道这个道理，但对于我这样的修行人来讲，自已身体上面的杂事暂时可以放下，口中的杂语也可以放下，最放不下的是意念中的杂念，那用怎样的方法放下意中的杂念呢？最好是一心一意祈祷上师喇嘛仁波切，也可以说通过自已的信心，与上师的加持，放下一切杂念，令我们的三门安静下来，这是我们修上师瑜伽的基础。在三门安静之中修上师瑜伽，才可以得到上师喇嘛仁波切无量的加持，上师与自心才会融入一体，也能得到上师无别的见解，所以三门安静非常重要。内三门：身调整至不紧不松的七支坐法，也是上师相应法。口要排九节佛风，清净贪嗔痴，认真观想再去排九节佛风。排完九节佛风之后，当时我们的心是非常清净的，没有任何杂念，这叫清净心，没有离开这个清净的心，也算是一种境界，自心清净的境界（见解），心没有离开这个状态，叫做安住。像我这样的修行人，把心安住在清净之中很困难，过一会儿又会生起妄念，这时候妄念要调伏，怎么调伏？生起妄念的时候，要转为发无上的菩提心，这就叫做妄念调伏妄念。发菩提心的时候，一定要观察自己的心，是了解慈悲心发菩提心？是感受慈悲心发菩提心？还是证悟慈悲心发菩提心？起码最低最低认识慈悲心，再去发菩提心；有些道友不仅仅认识，心中具有自然而然的慈悲心，也可以说慈悲心的觉受，有了这个感受，才能发起真正的菩提心，这叫做发无上的菩提心。我们的心没有离开慈悲心，这也叫做安住。如果我们的心又离开了这个慈悲心，生起第二个念头，还是要妄念调伏妄念。密三门：转妄念为祈祷上师喇嘛仁波切。净观五种圆满。我们在座的大部份道友都有直断的窍诀，已经求过这个传承，也修了很多年。如果你有直断的境界，今天在这个境界之中，显现五种圆满，这个五种圆满叫“本来自显之上师”，就是上师瑜伽，我们念皈依的时候念的“本来自显之上师”。对于我这样的修行人来讲，已经得到大圆满直断部的所有窍诀，但自己修得不好，都放在了口头上，所以今天没有这个境界，我只能依大圆满前行引导文里面讲的，以第六识净观五种圆满，观想的时候，一个一个去观想，首先处圆满、师圆满、眷属圆满、法圆满、时间圆满。在座的道友都听了好多次，讲了好多次，看了好多次，都知道。那么我们今天在这里修的时候，要用这个法，修的时候不用，什么时候用呢？用的时候可以把五种圆满聚合在祈祷上师喇嘛仁波切上面。最近我们在座的道友都有一点点的进步，阿松上师一直在给我们讲“祈祷上师喇嘛仁波切”。下午我们在这里上课的时候，虽然我的汉语讲得不好，只能讲几句话，但“一心一意祈祷上师喇嘛仁波切！”这句话一直在讲，所以在座的道友有一点点听习惯了，心中会自然想：现在要修无上窍诀大圆满的法，最重要的是祈祷上师！这个在座的道友都己经明白了，所以这叫做小小的进步。自己倒底有没有与上师无别，大家都想与上师无别，这对我来说不敢说，只能想想而己，没有达到这个境界，只是口头上说了一遍、讲了一遍，没有证悟，所以对我这样的修行人来讲，只能祈祷上师喇嘛仁波切，只能好好观想上师喇嘛仁波切的皈依境。有些道友根本没有观想上师喇嘛仁波切，就说：“大圆满的见解就是上师无别。”倒底自己的上师长的什么样也不知道、不认识，但是嘴巴讲的时候已经上师无别了，自己欺骗自己。有些道友有这样的障碍、有这样的毛病，要慢慢去改。我们作为一个真正的上师喇嘛仁波切的弟子，真的能达到与上师无二无别，但没有这个见解的道友，不要说高法，多祈祷上师喇嘛仁波切，多想上师喇嘛仁波切，观的时候要观得清清楚楚，这样可以空明无执中安住。明空无二平时我们经常口头上讲“明空无二”，但对于刚开始修法没有证悟、没有觉受的道友们来说，什么叫“明空无二”？我们的自性在观想喇嘛仁波切的时候，观得清清楚楚明明了了，这叫做明；当时我们的心中没有任何烦恼，这叫做空，这个空和明是无二的，所以观想上师、祈祷喇嘛仁波切是非常重要的。我前几天也给大家讲过，我这个肉眼目前还没有瞎，还能看见上师喇嘛仁波切的皈依境，趁还有这个福报的时候，我要多看上师喇嘛仁波切的皈依境，将来有一天，不需要这个肉眼，用智慧的眼、觉性的眼来看，但现在我这个人来讲只能依靠肉眼，好好地看上师喇嘛仁波切的皈依境，看得清清楚楚，这就是我的信心，我有这样的信心，会得到上师喇嘛仁波切的加持，如果我没有这样的信心，我的自相续中永远得不到上师喇嘛仁波切的加持，所以我们在座的道友都要仔细地看上师喇嘛仁波切的皈依境，好好观想。有时候我在这里打坐很困，在座的有些道友同样有这个障碍，刚才我给你们讲的明空，没有达到明空不二，迷糊迷糊的，迷糊无二了。在修上师瑜伽的时候千万不要迷糊无二。清明无二、明空无二、心境无二，这样我们修上师瑜伽有效果。这个道场也不是迷糊无二的道场，也不是睡觉的道场，这是喇嘛仁波切成办解脱修无上大圆满上师瑜伽的道场。所以修行人需要正知正见调整自己的三门，今天我们不调整，明天我们有没有这样的机会？无常真的太恐怖了。念死无常在座的道友都知道，也理解。如果你明白，今天就要用这个法。我曾经跟你们讲过，我在法王面前汇报的时候说：“法王最近我打坐很困，一打坐就睡觉。”当时喇嘛仁波切给我怎么说的呢？“你要好好观修无常，祈祷上师！”我的胆子还是比较大的，但是我要说的是我的自私心，不是我的信心，如果我有信心，上师喇嘛仁波切给我传了这句话之后，我自己乖乖的去修就可以了，但是我回答：“上师啊！我在观想无常的时候还想睡觉。”我现在有一点点明白，这不是我的智慧，这就是我的自私心，如果你们想这样回答这是你们的自私心。当时喇嘛仁波切回答：“如果你真正观想无常，这个无常是非常恐惧的，你会害怕的，如果你内心之中真正生起自然的害怕、恐惧的心的时候，不会、也不敢睡觉了，还想睡觉，这是没有观好无常的原因。”后来自己观想，还是一样的没有修出来，所以我的业障很重。我们在座的道友有没有这样的障碍？如果有这样的障碍，这叫做邪见。大家都是实修弟子，有些道友汇报的时候说：“我一直在祈祷上师啊。”“祈祷上师”这句话，对于以前没有听过上师瑜伽这个法，也没有接触过密乘的法的你来说，一位上师跟你说“要祈祷上师”，当时的理解，与现在进入佛门也进入密乘的法，也修上师瑜伽很多年了，前后有没有区别？我一直在讲祈祷上师，有些道友现在已经烦了，刚开始听的时候非常欢喜，现在没有这样的感觉了；有些道友有进步，刚开始的时候，心想：从今天开始要好好祈祷上师，后来自己慢慢祈祷上师之后，上师的加持与弟子的信心融入一体，有了知、觉受、证悟之中，有不同的根机。我在这里讲的时候，秋巴让卓只有一个嘴巴，嘴巴讲的是“祈祷上师”，我们在座的道友不同的根机，也会得到不同的印证。所以“祈祷上师”只有四个字，但八万四千法门都包括在这个法之中，这叫做上师的窍诀，谁相信谁接触到八万四千法门，谁不相信永远得不到上师窍诀的加持。我们汉族弟子当中，发誓每天祈祷上师喇嘛仁波切一百次以上的道友们感受一下，真的你们会得到上师喇嘛仁波切的加持，一定会得到的，这个法不是一天的法，也不是几天的法，也不是几个月的法，也不是几年的法，是一辈子的法，什么叫一辈子的法？没有成就之前一直修的法，没有真正达到上师无别要一直修的法。没有见到上师无别的境界的一些修行人很喜欢讲这些法，已经见到的修行人不会讲也不用去讲，看一下自己倒底在哪个位置上？入座前行法还是同样的，特别是呆在亚青寺很多年没有进步的道友们和刚开始修上师瑜伽的道友们，我们怎么去修？我们在这个时候要好好观想上师喇嘛仁波切，我们的心不要离开上师喇嘛仁波切，这叫做修上师瑜伽的修行人，这个弟子叫真正依止上师，这个弟子没有离开过上师。现在你们在这个经堂里，我站在你们的面前，这是不是依止上师？这个上师非常无常，半个小时之后我们又要分开了。今年冬天的时候去汉地，我给他们讲了一点点法，我说：“讲完法以后，你们走你们的路，我走我的路。”他们听了心里很难受，上师这样讲我们真的很痛苦。我的汉语很差，我讲的是无常，意思是等一下我们就分开了，但是他们心里想，从今天起上师不要我们了。一个真正的上师不止你们这几个弟子，天下所有的众生，六道轮回中的众生都是上师的弟子，如果你的上师只有几个弟子，没有其他弟子的话，恐怕你的上师没有慈悲心了。有些弟子夸奖自己上师的时候，我的上师怎么怎么样，有几百几千个弟子，不止不止，如果你要夸奖自己的上师，说你的上师很慈悲就可以了。同样的以前喇嘛仁波切也是这样，有一位老婆婆，她站在上师喇嘛仁波切面前说：“从今天起，上师您千万不要忘掉我，您要加持我。”喇嘛仁波切回答：“你千万不要忘掉我。”有些道友听不明白这句话，认为上师没有好好回答她，好像骂了她一样，这根本不是，这就是上师真正的印证。但有些听不懂的道友需要上师这样说：“我不会忘掉你的。”当他听到这句话会非常开心，万一有一天她打个电话问：“上师您认不认识我？”“我不认识你呀！”完蛋了，上师不认识我了，上师现在不要我了，会生起这个念头，这就是邪见。恐怕我们汉族弟子这个习气非常沉重。上师要不要你，要看你有没有忘掉过上师。真正的上师没有忘记过任何一个众生。我这样的上师是假的，没有无量的慈悲心，但真正的上师喇嘛仁波切有无量的慈悲心，你有没有忘掉过他呢？观察自心会明白。今天有一点点相信喇嘛仁波切，但这个信心稳不稳固？如果不稳固，不敢说我有信心，如果我有信心为什么没有成就？！弟子的功夫就是信心，上师的功夫就是加持，这个加持与信心没有分开的，这叫做圆满的缘起，也可以说究竟的境界。没有信心的人会想：“我的上师没有加持我？”不可能！上师喇嘛仁波切有无量的加持，得不到上师的加持，因为自己缺少信心的缘故，所以没有开悟证悟的道友们，好好培养信心吧！八万四千法门学也学不完，听也听不完，末法时代的众生，生在末法，知道吗？今天死明天死不知道哦。有些道友不观察自己就说：“我有信心啊”，很喜欢讲这样的话，讨厌得很。刚开始进入佛门的道友们，他们可以这样说，但我们在座的道友依止上师喇嘛仁波切很多年，干嘛还这样讲呢？！如果你有信心，为什么没有开悟、证悟？！你还在分别心之中，你还在表面上，还需要面子，这些不算信心，这叫做世间法。喇嘛仁波切圆寂的时候说：“我的弟子们，你们远离世间八法！”这句话我们怎么理解的？我们大家都要仔细观察自己的心。今天我在这里讲的时候，我的心就是这个样子，你们的心什么样？自己的心自己知道，他人看不出来。
