好书推荐：南懷瑾先生講述指月錄專著 《洞山指月》

紀念南懷瑾大師百年誕辰的全新作品，展現南師對禪宗修習的精闢解讀。

◎真實記錄南師領讀禪宗典籍《指月錄》的課堂講授，引導習者一條明快之道。

◎詳盡闡述禪宗的發展與修持悟道的法門，並回歸禪宗的原始修法。

◎從《指月錄》語錄與公案，藉由課堂問答方式，激發大眾廣泛思維、深入討論。

回歸禪宗清淨自性、單刀直入的原本法門，才是圓明究竟之道。

《指月錄》為禪宗著名典籍，記錄諸多禪宗公案與祖師語錄。

南懷瑾大師於復建洞山祖庭後，帶領大眾讀《指月錄》，對有關曹洞宗的特點、學術，以及修持和傳承等重點，加以較深入地研究討論。本書即是當時的記錄。

南師除了對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外，更罕見的是，南師對修持和悟道，表達了其獨到的看法。暮鼓晨鐘的警語，諄諄告誡的言辭，對真心修行的人，實金玉之珍貴，肺腑之良言。

雖然禪宗祖師們的努力和成就，使禪的精華融入並豐富了我們的文化，燦爛了我們的歷史，但禪宗的演變，對於圓明清淨自性的佛法，禪宗所用單刀直入的法門，已被破壞了，修法之路，南師認為必須要走復古修持的方法，才會成功，而《指月錄》便是必讀的經典。

南懷瑾 先生

一九一八年生於浙江省樂清縣，幼承庭訓，少習諸子百家。

一生行跡奇特，常情莫測；四處奔波，化育無數。

出版有儒、釋、道等各家五十多種著述，以其獨到的方式，引領新世代的人們直入文化的核心智慧，讓讀者更樂於瞭解歷史人文的博大精深。

先生二〇一二年辭世，享年九十五歲。

出版说明

（一）

二〇〇六年二月初，春節過後不久，位於江西宜豐的禪宗祖庭，傳說有整修為觀光旅遊之地的計劃。南師懷瑾先生聞訊後，當即囑古道師前往探訪了解，並修書兩封，致當地政府領導，盼能保持祖庭原貌，以維護禪文化的歷史遺跡。

三月三十一日起，古道師即出發前往江西，在十七天的時間裡，探訪了馬祖、百丈、黃檗、臨濟、曹洞、仰山等祖庭，向南師所作報告，集結成冊出版，名為《禪之旅》。

（二）

在古道師江西探訪之行後，南師即不斷與有關各方聯繫溝通，對一切情況作更進一步的了解。迨至二〇〇九年，才決定對洞山祖庭進行復建。

南師首先囑咐登琨艷製作設計規劃圖，隨即宣佈洞山祖庭的復建，需籌募資金。那天晚餐時，同學們聽到消息，即踴躍贊助，當晚李慈雄、呂松濤、陳金霞各捐兩千萬元，另有一人捐一千萬元。數日後李慈雄再加增兩千萬元，在施工的末期，陳萍也捐助一千萬元。其餘小額捐款也不少。

（三）

諸事已定，南師開始帶領同學們再讀《指月錄》，並對有關曹洞宗的特點、學術，以及修持和傳承等重點，加以較深入地研究討論。所以自二〇〇九年下半年開始，每日晚餐後，大眾共同唸誦《指月錄》的篇章，先由古道師用白話講說一遍，再由同學們自由發言，或提問，或表達看法。而南師則隨時或加解說，或導正，或糾錯，偶而亦有禪機靈光一現，只不過大家多半接不住罷了。

由於同學們事先多有用功準備，故而討論熱烈，此起彼落，一時之間，室內氣氛儼然古之書院再現，激發思維，引人入勝。

這本書就是當時討論的記錄。

（四）

在本書中，除了南師對禪宗的發展、演變講得極為詳盡外，更罕見的是，南師對修持和悟道，表達了特別看法。

舉例來說，南師認為：

1.有關禪宗所謂的大徹大悟，有些修行人的境界，並非大徹大悟，依照唯識的學理，「這不過是第六意識的分別不起，還不是究竟。」（第廿三講　P.447）

2.「曹洞宗以〈參同契〉配合《易經》來講修持、工夫與見地，抽出離卦來講，我認為沒有必要，而且把佛法的修持反而搞亂了……五宗宗派都有問題，把佛法搞亂了，也搞亂了修定。」（第廿六講　P.484）

3.禪宗本是不立文字的，各宗派越想說明修持的方法，反而越來越遠。

所以，「臨濟宗也好，曹洞宗也好，五宗宗派必然會衰落。」（第廿五講　P.468）

4.看到達摩以來，禪宗的演變，對於圓明清淨自性的佛法，禪宗所用單刀直入的法門，已被破壞了。南師認為「現代要真修行，連禪宗這些都沒有用，還是要靠《楞伽經》《楞嚴經》《解深密經》《勝鬘夫人經》《華嚴經》《中論》，再配合修禪定的十六特勝，甚至六妙門，走佛法復古的路線。」（第廿四講　P.456）

禪宗祖師們的努力和成就，使禪的精華融入並豐富了我們的文化，燦爛了我們的歷史，現在祖庭修復了，但是修法之路，南師認為必須要走復古修持的方法，才會成功。

（五）

經過劇變的社會，精神上求解脫者甚眾，學佛打禪七之類的活動，風起雲湧，芸芸大師們，各領風騷，歎為觀止。但南師暮鼓晨鐘的警語，諄諄告誡的言辭，對真心修行的人，實金玉之珍貴，肺腑之良言。

本書的出版，首先要感謝恆南書院的王濤學友，因為書中的錄音記錄，除小部分為張振熔所作外，其餘大部分及文字整理，包括書名和小標題等，皆為其獨自擔綱完成，十分辛勞。宏忍師則校對全文，重聽不清晰的部分錄音。另文中有關《易經》部分，彭敬特別核對《易經雜說》，加以修正。

現值南師百年誕辰之際，竭力完成本書出版，公諸於世，與讀者共饗。

劉雨虹 記

二〇一七年丁酉 冬月

出版說明

第一講 藥山惟儼禪師　一

（《指月錄》卷九）　

緣起　　　奇言妙語　

參禪　　　石頭希遷

澧州藥山　侍奉三年　

師乃辭祖　石頭垂語

第二講 藥山惟儼禪師　二　

住藥山後　坐次　　　

院主報　　謂雲巖曰

園頭栽菜　平田淺草　

看經次　　師看經次

師與道吾　師晚參云　

師問龐居士師因僧問

問飯頭　　問僧　　　

朗州刺史    李初嚮師　

李又問　　師一夜　　

韓文公　　文公又一日

第三講 藥山惟儼禪師　三　

師坐次　　　問己事未明　

師令供養主　師久不陞座

學人擬歸鄉　師與雲巖　　

上堂　　　　時有僧問

汝見律師　　太和八年

第四講 雲巖曇晟禪師

（《指月錄》卷十二）　

潭州雲巖　　他日侍立次　

山又問　　　一日山問

後到溈山　　師煎茶次　　

師問石霜　　住後僧問

上堂示眾　　問僧　　　　

道吾問　　　掃地次

問僧甚處來　師作草鞋次 

僧問　　　　院主遊石室

裴大夫問　　會昌元年

第五講 洞山良价禪師　一

（《指月錄》卷十六）　

四點提示　　瑞州洞山　　

次參溈山　　師曰

師問雲巖　　師辭雲巖

第六講 洞山良价禪師　二　

妙喜未見　　師初行腳　

在泐潭　　    他日

雲巖諱日　　師自唐　　

師作五位　    上堂

第七講 洞山良价禪師　三　

佛法禪宗化　洞山悟道　

向奉共功

第八講 洞山良价禪師　四　

興衰由人　　參話頭　　

五位君臣頌　子午流注

偏中正

第九講 洞山良价禪師　五　

文學變遷　　十二時頌　

正中來　　　兼中至

兼中到

第十講 洞山良价禪師　六　

文字般若　　白居易的禪　

唯時史觀　《易經》八卦

乾卦變化

第十一講 洞山良价禪師　七　

欲見和尚　　師與泰首座　

蛇吞蝦蟆　　問雪峰

雪峰上問訊　雪峰搬柴次　

時時勤拂拭

師尋常　　　問僧名

第十二講 洞山良价禪師　八　

有僧不安　　因夜參　　　

問僧甚處來　僧問茱萸

洗鉢次　　　三身之中　　

問僧作甚麼　陳尚書問師

僧問如何　　師與雲居　　

上堂有一人　官人問

上堂還有　　師有時曰　　

師不安　　　將圓寂

僧問和尚　　師示頌曰　　

乃命剃髮

第十三講 曹山本寂禪師　一

（《指月錄》卷十八）　

撫州曹山　　示眾曰凡情　

僧問學人　　問沙門

問眉與目　　師示眾云　　

雲門問　　　問家貧

師問德上座　鏡清問　　　

問教中道

第十四講 曹山本寂禪師　二　

問具何知解　問僧作甚麼　

問親何道伴    問一牛飲水　

紙衣道者　　師示頌曰　　

問強上座       僧舉藥山問　

僧問香嚴　　師讀杜順　　

師作四禁偈

第十五講 曹山本寂禪師　三　

示眾曰僧家　我常見叢林　

今時莫作    　不見彌勒

雖然沒用處　天復辛酉

第十六講 五位君臣　一

（《指月錄》卷十六）　

機鋒轉語　僧問曹山寂　

僧問如何　山又曰

復作五相　又僧問

第十七講 五位君臣　二　

陸亘大夫　投子青　

丹霞淳

第十八講 五位君臣　三　

禪宗變遷　曹洞法脈　

芙蓉楷上堂    長蘆歇上堂

第十九講  五位君臣　四　

僧問雪竇宗　湧泉景欣　

天童覺四借頌

第二十講    五位君臣　五　

古德分　圜悟禪師提唱　

浮山遠錄公

第二十一講 五位君臣　六　

有者道　曹山慧霞　

吉祥元實

第二十二講 寶鏡三昧  一

（《指月錄》卷十六）　

大密宗　歷史學術轉變　

禪宗影響道家

師因曹山辭　夜半正明

第二十三講 寶鏡三昧　二　

再論夜半正明　傳統曆法　

雖非有為    重離六爻

第二十四講 寶鏡三昧　三　

後天卦變　錯綜複雜

第二十五講 寶鏡三昧　四　

乾卦變化　常愍法師

第二十六講 寶鏡三昧　五　

依經不依論　易之門戶