【家训家规】
礼义廉耻，孝悌忠信。
做人八端，铭记在心。
温良恭俭，丕哉修身。
忍让谦和，操守品行。
安身立命，惟诚惟信。
待人处世，必温必恭。
尊老爱幼，和睦四邻。
助人为乐，前程似锦。
村牌
“曹彦约（1157年～1228年），南宋大臣。字简甫，号昌谷，南康军都昌（今属江西）人。淳熙八年进士。
曾从朱熹讲学，后受人之召，负责汉阳军事，因部署抗金有方，改知汉阳军。后累官宝谟阁待制、知成都府。
嘉定初，为湖南转运判官，后任利州路（今属四川广元）转运判官兼知利州，发漕司储粮减价粜与饥民、通商蠲税，并论兵柄财权并列之弊
宝庆元年，擢为兵部侍郎，迁礼部侍郎，不久又授为兵部尚书，力辞不拜，后以华文阁学士致仕，卒谥‘文简’。”
这是百度通常对南宋名臣曹彦约（文简）的简介。
其实，关于曹彦约，在他的家乡都昌有两个更好的切入点：
一是作为理学大家朱熹复兴白鹿洞书院时的嫡传弟子，曹彦约是都昌“朱门四友”之一；
二是曹彦约是星凤楼的缔造者，他与次子曹士冕、孙子曹之格祖孙三代着力辑成的《星凤楼法帖》，在中国书法史上熠熠生辉，
以至现在在他的出生地衙前曹村旧址旁新修的星凤楼，成为中国书法人的一方朝圣之地，也成为文旅深度融合的游人打卡地。
如果说巍峨星凤楼是纪念曹彦约的大雅之堂，那么，在他的家乡曹姓村庄的子嗣们，
以民间特有的方式，将他的神像抬得高高，乃至“文简公禄身轮座六村”成为当地的一种新民俗。
2018年农历十月五日，我赴蔡岭镇衙前村采写《南宋朝的辉煌村事》一文时，
曾在曹光填长辈的引领下匆匆走过恭迎文简公轮座曹道元村的戏场。
六年后的2024年农历十月十五日（公历11月15日），我应曹道元村村长曹建平之邀，
参加了曹彦约神像再次轮座村上的盛仪，感知了这种新民俗的进行式。
承袭“谯国世家”的都昌曹氏，尊唐时曹荐为一世祖，
曹道元村是悠公十二世孙曹贤二于宋末元初由竹林庄迁百石畈立村，“道元”为贤二公之号；
▲曹彦约神像巡视村中
1944年出生的衙前曹村曹光填老人向我讲述：
曹彦约谥号“文简”，悠公支族乾隆年间就有简公会，还有田产收租用于简公会的运行开支。
简公神像轮座六村，这种族仪早就有之。
后来到了民国年间的某一年，泥塑的曹彦约像从曹机村抬至衙前村时，抬杠断裂。
族人诠解是祖宗神示愿长留曹机村，于是没再轮值。
“文革”期间，简公像在曹机村被毁。
关于2001年重启此一缅怀祖先文简公的仪式，曹光填老人是亲历者之一。
他以民间崇拜特有的“托梦”方式引入。
说这一年曹洪村信佛的村民曹显曾得到简公托梦，殷殷相嘱恢复轮座之愿。
曹显曾便将梦境说与六村中的头首，得到重塑简公神像的呼应。
曹光填、曹爱平、曹达满数人首先是择取雕像之材。
某一程走在店下曹村的田坝上，见一棵硕壮樟树，他们一致认定此树伐木塑像最合适。
村民为了敬祖的虔诚，一分钱材料费也未收取。
湖口县武山镇曹禹村有个老雕匠，雕技远近闻名，简公木像就请曹家雕饰。
约两个月后，都昌简公六村派人去湖口奉回神像。
那天是2001年的农历十月十五，天下着雨，第一站的轮座地自然是曹彦约的故里衙前曹村。
择日不如撞日，再加上每月农历初一、十五也是敬神膜拜的日子，于是每年接奉简公禄身的好日子就定在了农历十月十五。
至于约定的路线，“由南至北”复“由北至南”，商定的次序为：
衙前曹村、曹琪里、店下曹村、曹洪里、曹机里、曹道元村
一年一接，六村轮座。
▲村民在观戏中传承传统文化
接奉简公禄身的仪式起初是六个村庄的祖祠都要进临，且是抬着步行，锣鼓喧天，旌旗招展，耗时要整整一上午。
从2017年开始，改为点对点的接奉，不再巡村。
令人称奇的是，从2001年启动至今24年来，每年十月十五衙前一带都是晴天，大行其礼时不受雨淋，似是祖宗佑护。
就拿2024年农历十月十五的这次轮座来说，早晨还下着雨，八点过后竟雨歇，下午在坦场的演戏人头攒动，露天观赏。
每次接奉的爆竹、餐食、请戏等开支，由轮值的村庄采取村民自愿捐款的方式筹集。
轮值仪式上请戏班子来村上演戏，是始于2007年道元村曹任孙老人的提议。
演出时文简公神像从祖祠请至台下正中，对着戏台观演。
中国摄影家协会会员袁文辉先生2024年农历十月十五应我之约来到曹道元村拍摄，制作的精品短视频就取名《请祖宗看戏》。
▲袁文辉先生拍摄的《请祖宗看戏》
2024年道元村主场，不少村民踊跃自愿捐款。
村上捐款最多的是曹贵红，儿子清华大学硕士毕业，今年正月顺利荣录国家一部委的公务员。
曹贵红在一代名臣曹彦约祖先前祈福，子孙后代赓续家国情怀，成为栋梁之材。
他捐款4800元，相当于两场的演戏费用。
现任蔡岭六个曹村简公会会长的是曹志坚，平日里他在蔡岭集镇开了一家门窗店。
他介绍，每年农历十月十五恭迎文简公禄身轮座的村庄，在外务工的人都赶着回村参加一应的仪式。
村民这天邀请亲友上门做客和观戏，了解曹彦约其人其事，热闹气氛赛过传统的端午节和中秋节。
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