2024年11月30日，“田野听音”方言与文化本科生科研兴趣小组于榆中校区秦岭堂B102室开展线下理论研讨与听音实践训练活动。活动由南小兵老师主持，来自汉语言文学专业、汉语言文学（古文字学方向）专业及萃英学院的20余名同学参与本次线下研讨与训练。
活动伊始，南小兵老师带领同学们回顾了第一次研讨交流的内容，进行了“两个三角”的理论普及，具体讨论了普、方、古与语表、语里、语值在方言研究中的重要性，并鼓励同学们在今后的学习与研究中继续深入观察、分析。
接着，南小兵老师围绕“田野阐释知识增殖”理论展开讲解。他将田野调查主要方式概括为参与式观察、深度访谈、生活体验三种，其中涉及文化学、人类学等学科背景知识。南老师强调，田野中知识如何被创造、增殖和转化是一个值得我们思考的问题。而在田野知识的增殖过程中，我们需要并行考虑诸多因素，如田野环境、民俗承担者、民俗标志物等。
知识的增殖离不开特定的田野环境。田野环境为研究者提供了观察、体验和思考的空间，是知识产生的土壤。而民俗承担者（即被研究者）又是知识的直接来源。他们的言行举止、生活习俗、价值观念等都值得研究者关注和分析。通过与民俗承担者的互动，研究者能够深入了解其背后的文化逻辑和社会结构。民俗标志物是田野研究中的重要线索和载体，它们承载着丰富的文化内涵和象征意义。通过对民俗标志物的解读和阐释，研究者能够揭示出隐藏在其背后的深层文化意义和社会关系。
田野阐释知识增殖的过程十分复杂。首先需要收集资料，找到自己擅长的方面并结合当地情况进行信息收集。其次需要在庞杂的知识体系中提取出关键信息和核心观点；知识阐释是田野阐释知识增殖理论的核心环节。研究者需要从田野环境、民俗承担者和民俗标志物等多个方面，对提取的知识进行深入阐释和解读。在这个过程中，研究者需要运用自己的理论知识和学术背景，对资料进行多角度、多层次的分析和探讨，最终通过阐释过程中发现的新知识点和新理论视角实现知识增殖。
需要注意的是，在将以上要求应用于方言研究的过程中，选择合适的典型的田野点，尊重民俗承担者与方言使用者的意愿和权益，遵守学术规范和伦理规范等，是田野实践应用应遵循的基本原则。
南老师以“老鼠”一词为例，深入浅出地介绍了“同言线”（等语线）绘制与方言地图背后折射的学科概念与实践应用。南老师鼓励同学们将科研兴趣转化为科研训练，尝试进行家庭语言状况调研，从小的选题做起，积少成多，再实现内容的延伸；可以根据自身情况，科学开展语料采集等工作，系统整理与准确转写一手语料，积极参与濒危语言文字等保护工作。
接着，南小兵老师向同学们详细评介了《方言调查字表》，重点解读了调查实践的方式方法。他指出，在调查实践中应做好前期准备，以合适的方式采集方言合作人语言背景等信息。只有做好记录与准备，才能保证后续调查研究的顺利进行和严谨得当。南小兵老师还特意指出，在真正的实践中调查方法不应该过于生硬与死板，在采集合作人基本信息时可以通过日常聊天等途径去自然获取。
本次组会后半程，南小兵老师引导大家全面分析《方言调查字表》中的声韵调表的内部构成。南老师先从大家熟悉的现代汉民族共同语引入，帮助大家巩固普通话声韵调等背景知识。随后，南老师带领同学们依次对声调表的内容进行细致深入的解读，包括平上去入和清浊的分类演化，其中对入声系统作了重点介绍。在历史发展过程中，语言在不断演变，入声在逐渐消失的过程中，以不同历史层次的形态保留在区域方言中。在调查研究过程中，南老师鼓励同学们在声调听读的过程中注意随时记录相关问题，有意识地描写并尝试分析调查研究中发现的语音现象和疑难问题，提升听音辨音能力，初步感受方言研究方法。他指出，在调查研究中还应注意文白异读、调型走向、调值确定、训读字、方音历史层次等问题。
最后，南小兵老师在课堂上选取了来自冀鲁官话区、西南官话区的多名同学作为青年方言发音人，通过现场发音、听音记音、观察口型，深度了解发音部位与发音方法，并指导大家进行调型、调值的标注与确定。同学们对不同方言区声调特征的把握与判断呈现出多样化的结果，说明每个人对于语音面貌的感知并不是完全趋同的，应充分尊重方言使用者及其提供给我们的语言线索。
活动最后，南小兵老师对本次组会进行了总结。他鼓励同学们通过日常积累尝试建立自己的母方言语料库，在实践中提升科研能力。本次“田野听音”方言与文化科研兴趣小组理论研讨与听音训练活动持续三个小时，在师生的热烈讨论与互动交流中圆满结束。
文字 | 徐永鲜、李宇皓
图片 | 闫锦楠、李宇皓、刘炳旭
排版 | 王天奇
责任编辑 | 王安应
