11月30日上午，由兰州大学红楼梦爱好者交流协会举办的第二期红楼梦系列读书会在秦岭堂A307室如期开展。本次读书会的主题为“《红楼梦》的‘前世今生’”，围绕《红楼梦》版本源流的相关问题进行探究。本次读书会由红协会负责人陈文星同学主持，王浩恺同学作主题汇报，文学院张同胜老师作为特邀嘉宾莅临指导，全校共20余名同学参会。
读书会伊始，陈文星介绍了此次活动概况。他指出，举办红楼梦系列读书会的宗旨在于为全校热爱《红楼梦》的同学提供一个交流分享的平台，也希望藉此扩大“红学”的影响力，使其成为各位同学开始阅读《红楼梦》，继而走进《红楼梦》的一个契机。
随后王浩恺围绕本次读书会主题作了汇报。他首先援引红学大家杨传镛先生的观点，阐明了《红楼梦》版本研究“辨清真伪，汇校出一部供公众阅读的、尽可能接近曹雪芹先生原著的新本子”的重要性，并以此作为纲领贯穿了整场汇报。
汇报第一部分，王浩恺从“何谓版本”出发，结合古籍整理的相关知识，详细介绍了《红楼梦》流传过程中出现的几种主要版本形式：手稿本、清稿本、影钞本、石印本以及印刻本。为了更好地让同学们理解这几种版本形式各自的特点以及流传时代和地域，他结合图片向大家介绍了一页版面所涵盖的基本要素，以帮助同学们根据不同版本的版面特征对古籍版本作一个简单的区分和判断。他还在黑板上手绘了书籍的“蝴蝶装”“包背装”等装订形式，让同学们对于书籍装订的发展有一个形象的认识。王浩恺指出，《红楼梦》版本的版面研究固然重要，但也不可单方面依赖版面研究，要结合字体、讹误等其他因素进行综合分析。
第二部分，王浩恺对《红楼梦》的版本源流作了详细梳理。他结合杨传镛、蔡义江、朱淡文、詹丹等红学大家的研究成果，以11种脂钞本作为研究对象，并参考詹丹的分类标准将脂钞本大体分为早期脂本和晚期脂本。他从《红楼梦》不同钞本的文本比较和批语研究两个角度，勾勒了《红楼梦》诞生之初的流传经历。他提出目前保存下来的抄本都已经过多次转抄过录，因此我们对《红楼梦》的原始版本仅仅有一个大概的认识，而很难下一个绝对的定论。此外，在早期脂本中广泛被认为是祖本的甲戌本的残失令后人唏嘘不已。
汇报第三部分，王浩恺根据自己的阅读经历就如何选择《红楼梦》的版本与同学们作了分享。他建议同学们在阅读《红楼梦》时选择“善本”读之。他引用了张之洞在《輶轩语》中对“善本”的定义：“善本之义有三：一足本：无缺卷，未删削；二精本：一精校，一精注；三旧本：一旧刻，一旧钞。”那么对于各有优劣的程高本和脂批本，我们到底该如何选择呢？王浩恺从比较二者遣词造句的细微区别出发，咀嚼其文学韵味，分析不同版本所表达的人物性格是否恰当以及为读者提供了怎样的价值导向。王浩恺指出，程高本较于脂批本更为通俗易懂，并且小说故事完整无缺，适宜作为中学生或初读者的入门读本；脂批本作为《红楼梦》流传早期钞本的形式更为接近曹雪芹的原作原本，想要深入理解《红楼梦》或从事红学研究均离不开对脂批的关注，有志于此或深刻喜爱《红楼梦》的同学可选择脂批本细读。为便于大家更好地理解这部古今奇书，王浩恺还分享了一些辅助阅读的参考书目。
陈文星在王浩恺汇报的基础上作了补充交流发言。他以胡适等红学“考证派”大家的研究引入，介绍了程高本和脂批本的纷争历史，并以俞平伯先生晚年遗言“程伟元、高鹗保全《红楼梦》，有功；我和胡适腰斩《红楼梦》，有罪”作结，肯定了程高本极为重要的价值地位。
张同胜老师最后作了总结点评。首先，他表示本次读书会令人非常感动，同学们因为热爱所以参与，因为热爱所以专业，体现了《红楼梦》的无穷魅力与兰大学子的向学精神。其次，王浩恺同学所做汇报专业性之强，涵盖面之广令人由衷称赞。最后，他鼓励同学们从对《红楼梦》的热爱出发进而走向学术性，这也是学术问题的价值所在——“问题是敞开的，面向所有人的”。
文字、图片 | 陈亚芸、武莫凡
排版 | 王天奇
责任编辑 | 王安应
