山峰高耸入云，仿佛有七千七百七十丈之高，每一丈都缠绕着藤蔓和萝蔓，它们生机勃勃，直上云霄。这些藤蔓在伸展时，虽然不一定都像翅膀那样展开，但它们开放时却如同莲花般美丽动人。月亮似乎随着山崖的轮廓缓缓移动，银河也仿佛随着月亮的轨迹流转。在这幽深的山崖之中，有僧人与龙蛇共居一窟，安然入眠。这样的景象实在是太美了，技艺高超的画工也难以用画笔完全捕捉其神韵，他们不得不放下画笔，感叹无法创作出能够流传后世的名画来描绘这样的美景。
①势入天：气势磅礴，直上云霄
②河汉：指银河
③直是：即便是
“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏。凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。”正因这首诗，人们记住了“一将功成万骨枯”的隽远诗句，也记下当初骑着毛驴、青布蓝衫的诗人曹松。
曹松一辈子颠沛，他出身贫民家庭，年轻时便四处求学流浪，陪伴的仅是一头瘦驴和厚重的书籍。历经周折，但他初始的心不变。考上进士时，曹松已七十岁了，风烛残年，“白头进士”只做得两年官便与世长辞。
身为舒州人的曹松，他颠沛四方，时而在淡淡月光下回望家乡，天柱山巍峨，他写下了《南岳山》一诗，山势、山景、山情、山俗跃然于诗句中，也将心中最美好的赞叹融入诗情中。
天柱山坐落于大别山南麓与长江中下游平原交会处，主峰如巨柱擎天，山色秀丽。天柱山诗意充沛，是产生诗，该用诗歌来反复吟哦的地方。曹松众多的诗词中，《南岳山》算得上是一道亮色。曹松一辈子苦吟，为苦难的百姓，为操戈的祸乱，为影响社会安定的乱臣贼子。而《南岳山》不一样，是“直是画工须搁笔”的美好，是“更无名画可流传”的绝色。
天柱峰一柱擎天，却又众峰呼应。天池峰、衔珠峰、飞来峰、三台峰、月华峰、玉蕾峰……峰峰有故事，峰峰有奇观。那些和峰相伴而生的山崖、山石，则是峰的绿叶和花红，会真崖、试心崖、百花崖、千丈崖、青龙崖……悬崖峭壁，映衬峰的伟岸。曹松把星月和天柱山崖一并收了，入诗意入情景，刻进山崖的时光纹理里，浅显却又入肌骨。
为天柱山写诗的诗人众多，李白、苏东坡、白居易、王安石、黄庭坚、陆游、杨万里、李元阳、胡缵宗等等，或远眺，或登临，或结庐而居，或筑亭耕读，或斗酒诗文，刻石勒名，为一座山折腰，也为一座山留下了众多的人文景致。
是美景和人文吸引诗人，还是诗人为美景人文增添了活力，应是二者兼而有之。
曹松是舒州人，读书期间，抬头就见家乡的天柱山。与李白、苏东坡等人相比，他和天柱山更加接近。《南岳山》饱含深情地描绘了壮观而神秘的自然景象，同时融入了作者对自然之美的敬畏以及对超脱尘世生活的向往。
《南岳山》另有诗名《霍山》，这引起了该诗描绘的是六安霍山、广东龙川霍山之争，经过郑炎贵等学者详实考证，为曹松饱含深情地描绘家乡天柱山。
天柱山是风景名胜，以雄、奇、灵、秀著称于世，地质专家赞叹其“东方最美的世界花岗岩景观”。它也是历史文化名山，禅宗三祖僧璀在此隐居，品茗抚琴。这里是三国时期大乔、小乔的故乡，这里流传七仙女的传说，是徽戏的发源地。我国最早叙事长诗《孔雀东南飞》也发生在这里。
许多文化名流都有居住天柱山的想法。李白在江面上望见天柱山说：“待吾还丹成，投迹归此地。”意思是等修炼好了，就来这儿住。苏东坡写道：“青山只在古城隅，万里归来卜筑居。”
宋神宗元丰三年（1080年），黄庭坚曾来舒州，写下《题山谷石牛洞》：“司命无心播物，祖师有记传衣。白云横而不度，高鸟倦而犹飞。”黄庭坚钟爱山谷寺（三祖寺）和石牛古洞，一度在这里结庐读书。他说：“吾家潜山，实为名山福地。”他自号山谷道人，把这里当家。（张建春）
