太极拳确实是重意不重力，特别是近代以来，太极拳向着养生的方向发展，更加强调惫的修炼。《十三势行功歌诀》就说:“若言体用何为准？意气君来骨肉臣。详推用意终何在?益寿延年不老春。”
太极拳修炼的是命和意。所谓命，就是身体；所谓意，就是思维。作为一种武术拳种，不练力，不用力，是不可能的，特别是强调武术技击性的古代，更要练习力量，提高功力。太极拳也不例外，在太极拳的训练中，也有大杆子等力量练习，还有发劲训练。这些练习属于命(身体)的修炼，是太极拳训练的基础。有了很好的身体素质基础，进一步提高太极拳技击技术，就要在意的修炼上下功夫。特别是近代大极拳注重养生，许多人练习大极拳是为了健身祛病，所以，就更强调意的修炼，因此也就有了太极拳“重意不重力“的说法。
“用意不用力”的练习方法当然对健身有好处。《十三势行功歌诀》说:“命意源头在腰隙......刻刻留心在腰间。”说的是练习太极拳，意念要在命门穴.这样能够做到“腹内松静气腾然”有利于涵养内气，使人的生命力旺盛。中医特别注重命门穴，认为这里是生命的源泉，因为命门穴两边是肾脏，肾为先天之本，肾属水。意念注重命门穴进行锻炼，能够提高肾的功能，使肾水旺盛，达到心肾相交，水火既济，无疑能够强身健体，壮大内气，固本培元。从技击的角度来讲，加强意的修炼，也有助于培养自身的攻防意识，尤其是到了高级阶段这种意识的培养更显得重要。
然而，太极拳意的修炼虽然非常重要，太极拳也被认为是“意识体操”，但是作为太极拳高级阶段的修炼，我觉得不仅仅是意的修炼。不管是一般的太极拳练习者，还是有志于传承太极拳的修炼者，把意的修炼作为太极拳练习的最高境界，这是不够的。为什么这么说呢？这是由于从武禹襄。李亦畲，到王宗岳，经过这些前辈的发展，太极拳已经不仅仅是一个练意的拳了，而是练意、练体、蓄神、养气、修身的高级拳术,因此，到太极拳的高级阶段。只是练意，那是不够的。
太极拳的练习，首先是练意，其次是练体。这样，就能达到基本的健身作用。但是这还不够，所以，武禹襄提出了要蓄神、养气、也就是蓄养精气神，“养吾浩然之气。武禹襄一直强调:“气以直养而无害。”这里不仅是就练习太极拳而说的，还有对自身道德品质的修养而言。武禹襄和李亦畲都是儒生,他们受儒家文化的影响，讲究“穷则独善其身，达则兼济天下”，要“内圣外王”，所谓“内圣”就是要进行自己品质道德的修养;所谓“外王”，就是对社会要有所贡献。从李亦畲先生的名字，也可以看出这个特点。李亦畲，名字为经纶，就是要成为济世之才，成为国家栋梁‘；字为亦畲，就是种地农耕。这些都是“穷则独善其身，达则兼济天下”的儒家思想在他们身上的体现。
因此，太极拳的修炼，尤其是在现代社会，意，更要加强自我人格的完善，加强道德的修养。意，不过是为了“益寿延年不老春”是为了提高技击水平，而太极拳高级阶段的修炼，应该是提高个人的修养。这也就是武禹襄提出的“气以直养而无害”，要养浩然正气。武禹襄这里指的不仅是练习太极拳要养气，更主要的是指要加强道德品质的修养。
我认为在当今社会。我们练习太极拳，重要的是要把个人的品德修养好，要做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，要培养一种浩然正气。这应当是在太极拳界和武术界大力提倡的。当前，我们的社会物质文明很好，但是精神文明还有很多欠缺。我认为，除了要加强法制建设外，更要重视社会道德的建设。太极拳的练习，不仅仅是为了健体强身，益寿延年，更重要的是提高个人品德的修养。我认为，这才是太极拳最高的修炼目的。
北京昌平太极拳培训基地
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