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萝卜开会 (第1106会 至 第1110会)

文摘   2025-01-23 20:41   北京  

文/慧广法师   



萝卜开会信徒问题
1106会

师父，怎样能让自己这刚强的性格变得柔和呢？

1107会

师父，请问什么是“所知障”。

1108会师父，你好，能不能给看看我的前途是好是坏啊？
1109会师父，好多人没有上进心，不管怎么帮助他，还是原来的样子，我们该怎么办呢？
1110会师父，请问有没有能快速除掉习气的方法呢？请您开示。





《萝卜开会》 | 第一千一百零六会
2016年10月25日

一信徒问师：师父，怎样能让自己这刚强的性格变得柔和呢？

师答：日常做事要有条不紊，心意专注。在什么条件下都能供养出自己内心的美好，能够忍辱以及原谅他人，这个过程的学习和改变，对我们这些性格刚强的人来说，是头等大事。虽然这些不容易做到，但这是一个正确的方向。因为释迦牟尼佛的做法就是如此。身体力行，胜过一切深奥的理论。

比如在日常生活中，我们常常接触的东西就能提示并能帮助我们去磨炼自己的心性。每一个喝水的杯子都要用布擦拭干净，摆放有距离，关门小声，坐姿端正，吃饭有威仪，对任何事都平静接受，并能原谅他人，慢慢的来训练自己，让自己的粗糙和生硬，在这种一复一日的觉知和暗示下，心才会一点点的变得柔软并有弹性。





《萝卜开会》 | 第一千一百零七会
2016年10月26日

一信徒问师：师父，请问什么是“所知障”。

师答：什么叫所知障？就是被自己的知识、经验、偏好等等个人化的观点或者某种社会共识所束缚，难以完完全全地接纳真理，对真理有所质疑，因此妨碍了真心的显露，这就叫所知障。所知障者，总是用自己在环境中熏染成的习气去衡量别人。比如，学中文的，就会不由自主地用中文知识来解释、理解、分析；学物理的，就会用物理知识来解释、理解、分析和思维；

所知障跟烦恼障相对。被烦恼障所妨碍的人陷入昏沉的状态，不能辨别是非，所表现出的贪、嗔、痴都属于烦恼障；被所知障所妨碍的人则恰好相反，他们总是不由自主地以成见来分辨是非，所以他们对事物的理解带有太多的个人色彩，往往有失偏颇，不够全面。当然，无论是所知障，还是烦恼障，都是对真心状态的干扰与妨碍，都是我们修行应该扫去的东西！




《萝卜开会》 | 第一千一百零八会
2016年10月27日

一信徒问师：师父，你好，能不能给看看我的前途是好是坏啊？

师答：不要问这些。因为任何前途，都是自己奋斗努力而来的。没有人会给你指点出什么。你若是有自信，有信心，有信愿，前途只是个代号。若是你光剩下懒惰和无理取闹，那前途多半就会是陷阱。

所以说，不要追问这些东西，没有意义。现在的主要问题是如何在目前的生存状态下，尽量多做一些事情，让我们的人生价值产生一种质的升华；如何让自己变得更清净、更快乐、更清凉、更无私、更博爱、更有善心。如果做到了这些，你就成功了。

在我们的生存环境平稳安定、身体健康的前提下，尽量多做一些自己该做的事，包括读一些书，升华自己。至于别的，不要考虑太多。好多人出于各种不同的原因追求所谓的前途，比如“要让家人过得好一点”、“要让父母以我为傲”等等，但最后都被欲望吞噬了。其实所谓的前途本身，有时也是一种欲望。




《萝卜开会》 | 第一千一百零九会
2016年10月28日

一信徒问师：师父，好多人没有上进心，不管怎么帮助他，还是原来的样子，我们该怎么办呢？

师答：如果我遇到这样的人，我会尽量地给对方一些帮助，并且多和他沟通，许多时候这种帮助也不一定能让他改变，但这种帮助是必须的。因为，对一个人的帮助代表了你的一种态度，至于对方改不改则是他自己的事情。帮助是一种无条件的付出，对于所有应该帮助的人，当我们能帮助他们的时候，都尽可能地去做，至于结果并不重要。帮助他们，如果能够改变他们的命运，则是他们的造化。要是改变不了什么，那么帮助别人的同时也是对自己的一种提高。所以，能帮助别人的时候，就要无条件地帮助别人，但任何事都只要做到力所能及与尽心尽力，至于最终结果不必过于在意！



《萝卜开会》 | 第一千一百一十会
2016年10月29日

一信徒问师：师父，请问有没有能快速除掉习气的方法呢？请您开示。

师答：真正的修行必须进入你的生命中，成为你行为的某一种指南和观照，成为一种你向往的东西和灵魂的标杆。除此之外，再没有更高明的法了。为什么？因为所有的修行目的就是为了实现终极的自由。方便法门虽然不同，但终极目标是相同的。也就是佛讲的“归元性无二，方便有多门”。   

修行的目的不是为了增加什么东西，不是因为修行，加一点自以为是，加一点分别心。所有法门的修行目的，都是为了减少自己心里的东西，减少负担，减少分别心，减少贪嗔痴慢妒，减少到最后，心灵的灰尘没有了，习气也就除掉了。









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