是法不可示：这种妙法，不可以随随便便就讲给人听，为什么呢？因为言辞相寂灭：这是究竟实相的法门土，言语道断，用言语的路，没有办法能解说的了；心行处灭，用心所想的思惟，也无法想出来的。所谓口欲言而辞丧，心欲缘而虑亡。心本想要攀缘，但是连念虑、思想都没有了。言辞相寂灭，即是没有什么可讲的。真正的妙法是不可说不可说，说不出来，它发挥于自性里面，不是从外面得来的。诸余众生类，无有能得解：没有任何的众生，可以明白这一种妙法。除诸菩萨众：除了已经得到大乘菩萨的果位，明白这实相的道理。信力坚固者：他因为有坚固的信心，好像文殊师利菩萨这样的大士，才能明白这种法，能信这种法，其余的众生还是不十分明白。诸佛弟子众，曾供养诸佛：所有佛的一切弟子众，在过去生中曾供养过一切诸佛。一切漏已尽：已得到无漏，证到无漏辟支佛的果。住是最后身：现在是最后一个报身，再不受后有，生死永断，永远没有果报身了。佛具足圆满了权实二智。权智是随机说法，方便度生；实智是专讲实相的智慧，真实的智慧。所以他说“正使满十方，皆如舍利弗”。前面只说满一个世界，现在说十方的世界，也就是三千大千世界，无量无边的国土十方世界的众生，都有像舍利弗一样的智慧，可是舍利弗虽然有智慧，但只是权智，而不是佛的实智。亦复不能知：也还是不能知道佛的真实智慧，这是指小乘声闻弟子。辟支佛利智：辟支佛是中乘，他的智慧比声闻乘更高深一些。无漏最后身：他已经得到无漏，即漏尽通。证辟支佛果后，再也不受果报身，所以这是最后的报身。亦满十方界：辟支佛也充遍十方世界。“其数如竹林”：数目就像竹林那么多。莫能知少分：不要说全部知道，连很少很少的一分也无法得知。新发意菩萨，供养无数佛：初发心的菩萨，已经供养过无数的佛了。又能善说法：他不但通达一切诸法的意趣，而且又善于说法辩才无碍。如稻麻竹苇：这些新发意的菩萨就像稻子、麻、竹子和芦苇那么多。不退诸菩萨，其数如恒沙：有时候，新发意菩萨会退失菩提心，因为还没有真正的定力。这些菩萨则已证得三不退：1、位不退，这些菩萨的果位在大乘上，不会退回二乘。亦复不能知：不退位的菩萨虽然是不退了，但是还没有得到真实的智慧。他只有权智，而佛真实的智慧，他还是不能了知。释迦牟尼佛又告舍利弗，无漏不思议，甚深微妙法，我今已具得：这个诸法实相，真实的智慧，我释迦牟尼佛现在已经完全得到，具足无欠无余。唯我知是相，十方佛亦然。舍利弗当知：释迦牟尼佛又叫了一声舍利弗，你应该知道。诸佛语无异：诸佛所说的话，都是异口同音说真实语。如来是真语者、实语者、如语者、不妄语者、无异语者，所以佛佛所说的法都是一样的。佛的真实智慧，没有人能知道，只有佛与佛之间能明白这种法。大信，就是没有疑惑心，只有信心，这个信力非常之大。为什么要称信力？因为佛法犹如大海一样，你想到达，唯信可入。唯有深信不移的力量，才能够入于佛法这个大海。你没有信力，是不能明白佛法的道理，所以说‘信为道源功德母’。信，是道理的根源，功德的母亲。‘长养一切诸善根’，你有信心才能长养善根。若没有信心，善根就不能增长，所以信是最为重要。世尊法久后：我世尊，在最初成佛就说‘三藏教’，以教化声闻众生，可是当我说法说到最后的时候。要当说真实：我就应该和盘托出，把所有真实的佛法，完全说出来教化实智的菩萨。譬如以前你有一点毛病，可以慢慢除，不要紧。现在呢？要真真实实的去修行，一点毛病也不能够有。你要老老实实去用功修行，发大乘菩萨心，不能再像以前那样拖延时日。像阿难尊者，自以为是释迦牟尼佛的堂弟，佛可以给他三昧，这是一种错误的思想。修道是自己生死自己了，各人吃饭各人饱。你自己的生死一定要自己用功去修行，旁人是没有办法帮助你。佛说能帮助你，这只是个方便法，令你自己再发心修行。你自己若不修行，这就好像旁人吃饭你不能饱，所以任何事情自己要躬行实践才算。特别是我们修行，不能光求佛，不能求助于别人，一定要靠自己。告诸声闻众，及求缘觉乘：我说四谛的法门，告诉一切声闻众。又说十二因缘法，来教化缘觉乘的弟子。我令脱苦缚：佛的这种慈悲心，就是使得一切众生都离苦得乐，了生脱死。因为无常迅速，你如果不修行，无常鬼是不讲人情的，等到他来请你去见阎罗王的时候，一点也不客气。你就是用几个钱来收买无常鬼，叫他延缓一个时期，让你多活几年、几分钟，那是办不到的。无常鬼他不受贿赂，无常鬼就没有这种贪心，他不贪钱的。你说，你现在没有空修行，拼命地挣钱。钱可以在你福报大的时候有用，但如果无常来的时候、你没有这个福报的时候，你认为最重要的钱，可能对你的修行、对你的生命，一点帮助都没有。佛以方便力，示以三乘教：佛为一开三，为唯一佛乘而开三乘。三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。三乘最终的目的，就是佛乘。而现在到最后的时候，要说佛乘这实智的法。众生处处着，引之令得出：一般众生，无论到那一个境地上，他就执着于那个地位上而不移动了。甚至在地狱里的，有地狱的执着；在畜生里，有畜生的执着；在人道里边，有人道的执着；在饿鬼道里边，有饿鬼道的执着，所以说“处处着”。
（根据慧广法师开示录音整理）
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