我今自于智，疑惑不能了：虽然我智慧第一，但连我也疑惑不解。为是究竟法：究竟哪一法是究竟法呢？是为究竟微妙甚深的法。合掌瞻仰待：都合起掌来，目不暂舍的仰望着佛，等待着佛说甚深微妙的法，真实的智慧。愿出微妙音，时为如实说：现在大家都企盼世尊说出这微妙的法音，真实的道理。诸天龙神等，其数如恒沙，求佛诸菩萨，大数有八万：天龙八部等，如恒河沙数。还有求佛道的菩萨们，有八万大数。转轮圣王至：转轮圣王又分金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王。现在金、银、铜、铁四大轮王都来了。欲闻具足道：想听闻世尊演说所修的这种具足圆满无上菩提大道的真实义理。【尔时佛告舍利弗。止。止。不须复说。若说是事。一切世间诸天及人。皆当惊疑。舍利弗重白佛言。世尊。惟愿说之。惟愿说之。所以者何。是会无数百千万亿阿僧祗众生。曾见诸佛。诸根猛利。智慧明了。闻佛所说。则能敬信。】尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说：这个法不可说，不要讲了。为什么呢？若说是事，一切世间诸天及人，皆当惊疑：世上的人和天上的人，都会惊异怀疑。为什么呢？你若是和他讲方便权巧的法，他就会接受，你若讲真实的法，他却难以置信。就像我们现在一样，如果有人跟你讲你现在就是佛，大家又摇头双摆手，不可能不可能，但是让他做些方便善巧的事，说你一天磕一百个头，一天念一万句佛号，一天捐一块钱，你将来会有很大的福报，你能够成佛。他会深信不疑，所以他宁可信方便权巧的法，不敢信自己就是佛的这个法。舍利弗重白佛言：释迦牟尼佛本来不想讲这个法，不想说这部法华经，可是舍利弗却苦苦恳求佛，一定要讲，这就是“请法”。本来讲经是应该有人请法，才能讲经的，不过在不懂佛法的地方，如果要等人请，等了五六年，也不会有人请。世尊！惟愿说之，惟愿说之：舍利弗又称了一声世尊，请为大众宣说妙法！请为大众宣说妙法！如此请法总共有三次，这表示恳切至诚，求法心切。是会无数百千万亿阿僧祗众生：这法会上无量无数的众生。闻佛所说，则能敬信：假若佛您说了，他们就会生出信心来，请您慈悲演说这个甚深微妙的法吧！【尔时舍利弗欲重宣此义。而说偈言。法王无上尊 惟说愿勿虑 是会无量众 有能敬信者】这时，舍利弗为了表示他请法的恳切至诚，乃将前面长行的意思，以偈颂重复一次。是会无量众，有能敬信者：因为在这大会中，必有能够接受恭敬奉持者。【佛复止舍利弗。若说是事。一切世间天人阿修罗。皆当惊疑。增上慢比丘。将坠于大坑。尔时世尊重说偈言。止止不须说 我法妙难思 诸增上慢者 闻必不敬信】在前面，佛已两次告诉舍利弗：止！，这回是第三次了。为什么说止呢？若说是事，一切世间、天、人、阿修罗，皆当惊疑：不但天、人等会惊怖疑惑；增上慢比丘，将坠于大坑：在大会中有些贡高我慢的比丘，自以为第一，他们将堕入大坑。这是人的通病，稍有点聪明，不是究竟智慧，便光芒外露，到处炫耀自己是第一。真有智慧者是韬光晦迹的。能光明不外露，是为了防止贡高我慢。贡高，就是自视不凡，觉得总比别人优秀。现在佛所说的‘增上慢比丘’，他们自以为什么佛法都懂了。可是，他们的后果将会不堪设想，将来会坠于三恶道的大坑，，就是，畜生、饿鬼、地狱。这时，佛又以偈颂回答舍利弗：止止不须说，我法妙难思。诸增上慢者，闻必不敬信：我这种甚深微妙的法，是说不出来的，很难有人信受。尤其是增上慢的人，更不能恭敬信受。
（根据慧广法师录音整理）
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