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一代“通儒”的幸与不幸
今年，是明末清初著名思想家、学者顾炎武逝世三百四十二周年。顾炎武，本名顾绛，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人。与王夫之、黄宗羲并称明末清初“三大儒”。他是1682年，即清康熙二十一年正月坠马后在山西曲沃病逝的。三百多年过去了，人们至今铭记他的名言:天下兴亡，匹夫有责。
“博学于文”“行己有耻”二语，分别出自《论语》的《颜渊》篇和《子路》篇，是孔子在不同场合答复门人问难时所提出的两个主张。顾炎武将二者结合起来，并赋于了时代的新内容，成了他的为学宗旨与处世之道。他说:“愚所谓圣人之道者如之何？曰‘博学于文’曰‘行己有耻’。自一身以至天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以至出入往来、辞受取与之间，皆有耻之事也。”(《文集》卷三)可见，他所理解的“博学于文”是和“家国天下”之事相联系的，因而也就不仅仅限于文献知识，还包括广闻博见和考察审问得来的社会实践知识。他指责王学末流“言心言性，舍多而学以求一贯之方，置四海之困不言而终日讲危微精一之说”，说明他所关心的还是“四海之困穷”的天下国家之事，所注重的自然是“经世致用之实学”，这也是顾炎武“博学于文”的为学宗旨。
所谓“行己有耻”，即是要用羞恶廉耻之心来约束自己的言行。顾炎武把“自子臣弟友以至出入往来、辞受取与”等处世待人之道都看成是属于“行己有耻”的范围。有鉴于明末清初有些学人和士大夫寡廉鲜耻、趋炎附势而丧失民族气节，他把“博学于文”与“行己有耻”结合起来，强调二者的关系。他认为只有懂得羞恶廉耻而注重实学的人，才真正符合“圣人之道”。否则，就远离了“圣人之道”。所以，“博学于文”“行己有耻”，既是顾炎武的为学宗旨和立身处世的为人之道，也是他崇实致用学风的出发点。
“博学于文”、“行己有耻”；坚守志节、矢志不移堪称顾炎武一生的真实写照。在其身上，最突出的标签一是爱国情怀；二是治学精神。纵观顾炎武一生，前期为抗清斗士，不屈不尧；后期精研学问，成一代大师。
投笔从戎，心系天下为己任。顾炎武认为“行己有耻”，关健要做到“先义后利”，即把他人和社会的利益放在首位，并以此训导从政的外甥:“有体国经野之心，而后可以登山临水；有济世安民之略，而后可以考古论今。”面对黑暗的社会现实，顾炎武认为当务之急在于探索“国家治乱之源，生民根本之计。”他对君权提出了大胆的质疑，反对“独治”，倡导“众治”，带有早期民主启蒙思想色彩。天下兴亡关乎中华民族乃至国民的生存和昌盛。他提出“天下兴亡，匹夫有责”的主张，无论对当时还是后世的影响都是极为深远的。
家乡昆山失守，生母何氏右臂被清兵砍断，两个弟弟被杀；常熟陷落，嗣母王氏绝食殉国，一连串打击让顾炎武义愤填膺，悲悯不已。尤其是嗣母临终嘱咐更让他痛彻心扉:她说:“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑目于地下。”面对国恨家仇，顾炎武义无反顾地加入了誓死抗清的队伍。他先入弘光廷为其出谋划策；据实上表言抗清方略；南京沦陷后，他投笔从戎，加入义军坚持抗清；隆武称帝后，他亦同陈子龙等人一起，组织义军对抗强敌；他奔走于各抗清力量之间，为凝聚各方力量尽心竭力。然而，大势去，空自嗟。虽有“精卫填海”之志，但力所不逮，到头来空有一腔抱负，顾氏唯有以“我愿平东海，身沉心不改，大海无平静，我心无绝时”自励。
发愤苦读，欲以学术兴天下。顾炎武从小就勤奋读书，他的成才乃至后期被人们誉为“通儒”，与良好的家庭教育分不开的。他的嗣母王氏知书达理，是顾炎武的启蒙老师。她常用文天祥、岳飞等民族英雄的爱国故事教育熏陶顾炎武，激励儿辈要做有骨气的人，发奋读书以图日后报效国家。在顾炎武的故居昆山千灯镇，至今仍保留着一幢老式两层楼房，是他年少时的“读书楼”。顾炎武的学生潘耒在《日知录》序言中这样描述自己的恩师:“自少至老，未尝一日废书。出必载书簏以随，旅店少休，披寻搜讨，常无倦色。有一疑义，反复参考，必归于至当。”由于不知疲倦地勤奋学习，顾炎武十多岁就将一部令人望而生畏的《资治通鉴》读完，并且全部抄写了一遍。他一生所读过的书有好几万卷，可以装满一间房子。当时昆山所能找到的书都被他读完了，如今当地还流传着“昆山无书”的美谈。
人们形容顾炎武“自少至老，无一刻离书。”即便参加抗清起义；不管是在行军或避乱中，他总是用两匹马两匹骡子驮着满满的书籍，边行边学；以书慰籍，苦读不止。住旅馆，主人怕多耗灯油，催他休息，他说:“我多付油资就是了。”行进在平原大道上，他就骑在马背上诵读古书。
儒家文化的传承，民族英雄的浇灌，家风家教的熏陶，从小在顾炎武心中埋下了信仰的种子；努力有方向，奋斗有目标。以“博学于文”“行己有耻”为人生座标时时校正自己前行的路。以“人生富贵驹过隙，惟有荣名寿金石”作自勉，坚守志节践行信念，发愤读书报效国家。顾炎武终成一代有着强烈家国情怀的大思想家、学者，赢得人们的交口赞誉和良好口碑。这是他的美德，更是他的幸运。然而，“滾滾长江东逝水”。生逢乱世，他看不到朝代更迭的大势，试图凭一己之力力挽狂澜，无疑是徒劳和不现实的。这，又何其不幸。好在历史是公正的。时至今日，他的爱国情操和治学精神依然为后人所崇拜和敬仰；他那“天下兴亡，匹夫有责”的口号，更是成为流传不衰乃至中华民族宝贵的精神财富！
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我心有主
战国时期的著名学者列子客居郑国时，混得穷困潦倒，全家想吃顿饱饭都很困难。不料，饥寒交迫之际，天上竟掉下陷饼——郑国宰相子阳听说他是个有道之士，却在受贫穷的折磨，为表示郑国重视人才，派人送来一百六十多斛粮食。这些粮食，算起来将近两万斤，不仅吃的有了，再将一部分粮食卖些钱用于购物，用的也有了。这份厚礼是总理级的大官派人送来的，换了别人，恐怕早已感激涕零，到处宣传了。谁知列子竟一口拒绝。妻子不明白，颇多惋惜。列子笑曰:“郑相并不了解我，他能听人言而送粮于我，也能听人言而加罪于我。能听人言而加罪于我的人，我怎能接受他的礼物，与他交朋友？”不出列子所料，子阳的确是个无道的贪官，后来百姓愤而发难，将他杀了。列子因未与子阳交往而免祸。
元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐，正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，唯独许衡不为所动。这时候有人就问他:“为什么你不摘梨呢？”许衡就说:“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐:“世道这么乱，管它是谁的呢，不摘白不摘。”许衡又说了:“梨虽无主，我心有主。”
清朝道光年间，邢部大臣冯志圻酷爱碑帖书画。一位下属投其所好，送给他一本名贵的碑帖。冯志圻不等打开碑帖，就原封不动地退回。有人劝他，打开碑帖看看又无妨。冯志圻说:“我一旦打开，就可能爱不释手。不打开，封其心眼，断其诱惑，其奈我何？”
一个人生活在这个世界上，随时随地都会面临选择。做人如果要想做到不人云亦云、随波逐流，永远跟在别人屁股后面，就必须有自己的做人主见。不属于自己的东西坚决不拿、不要、不贪。看似迂腐，实则是一种非常难得的做人准则。身不被物役，心不被金迷，这是一种难得的定力。
人生，可以没有权，也可以没有钱，但就是不可以没有主见。否则，自己的脑袋成了聋子的耳朵，自己的命运成了人家案板上的鱼肉。
“我心有主”，这是做人必备的一条重要底线。
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人生的“格子”
一张木桌，一把木椅，一摞纸；利用8年时光，每天一笔一划写10个小时；当人们获悉115万字的《人世间》鸿篇巨制就这样从一个个方格子里诞生的，无不为作家梁晓声的韧劲、毅力和人格魅力所折服。爬文字格子，不过是一种形象的比喻，为什么不说成“走”或“跑”，可见其中艰难。
作家用汗水、用心血，铺垫坎坷，填补缺撼，一格一格地爬。每爬一格，就如跨越一道障碍，踏上一级台阶。顶着名利的诱惑，世俗的压力，别人的妒疾，然而一旦爱上它，就再难解脱，“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔”。
一位文友，爬了十几年格子，却始终没能爬上报刊，终于省悟了，跳出格子之外，洗手不干了。然而他逃脱了写作的格子，却逃不脱人生的格子，从某种意义上说，每个人都在爬着不同的格子。大千世界，芸芸众生，在名利面前，有人好高骛远，不学怎样做人，而是坐在钱眼里摸钱边——财迷心窍。明星信口开河直播带货翻车有之，主播瞒天过海偷逃税款被罚有之，官员信仰缺失以权谋利落马也有之。名实不副，德不配位，其结果“出格”，沦为笑柄，自毁形象。
其实，人生的“格子”有律可循，一如行车道上斑马线，唯有遵守交规不闯红灯，才能平安到达目的地。人生的旅途漫长而冷清，一个人要想事业有成，当选择一个真正值得努力和专注的目标，奋力一搏；不走捷径，不逾越做人底线，不偏离人生的“格子”；同时还要洁身自好，守得住寂寞，跳出舒适圈。唯如此，才能让生命更加精彩。
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2020年1月7日
