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《北斗经》，全名《太上玄灵北斗本命延生真经》。《北斗经》与《日诵早课》、《日诵晚课》、《三官经》合为四品经。太上曾降蜀都，地神升玉局座，祖天师受《北斗经》，方获解谢之门。凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。本命神将、本宿星官、常垂荫佑、主持人命、使保天年。
北斗，居天之中，为天之枢纽，斡运四时，凡天地日月、五星列曜、六甲二十八宿、诸仙众真。天下众生，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗总统。人若诚心启祝，叩之必应。
《北斗经》，是入道修真之径路，延生礼斗之枢要，解厄消灾之诀法，回生起死之关键。太上列诸厄之后，欲人依法修持，则无诸厄障，自然升真证道。
初真学道之士，及善男信女，若发诚心，于此七元君降临之日，依科行诀，诵经焚符，奏章上表，则七元君之威力神通，大圣妙化善明万灵之灵。《九皇真经》指出：
若有祈福善人，欲睹七元金仙大圣之仪者，必先扫除尘念，清净心源，恭身俯首，冥目静观。天乐浮空之际，自现金容，自露金身，有若麻姑神像，有若上元夫人。女子英雄之炁，慈悲普救众生。但得七元君，陟降于中庭，诸邪皆鹢退，百福似骈臻。
若欲消灾谢罪，解厄释难，告斗虔恭，无不遂愿，以拔众生，沉溺苦趣。据《北斗经》载，大圣北斗七元君能解三灾厄、四煞厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、疾病厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、刀兵厄、水火厄等一切厄。
《北斗二十八章经》曰：
发心朝元，恭敬吾斗之法，其人当受衣食无穷，寿命延长，不见刀兵恶事，及一切患苦，赐增一万一千八百功德，常得善星拥护，其住宅当界一切龙神，亦受三万二千功德，八万八千禄位，超出鬼趣，得生上界天邑天宫，受人天快乐，转于星官真君之位。
言及《北斗经》，无不称其辞藻华丽，因於四六似为汉唐之作。言及现存之五经六籍、诸子百家之书以及佛经耶典，若非撰述，何从而有？且儒书从古迄今，注释修撰不已，而未及尽，何况道教的经典呢？
《北斗经》，作为道教日诵四品经，祈福禳灾，无不应验。《北斗经序》指出：其诸谤毁，经有明言，命沉六趣，水失人身，深可悲哀，自致斯苦。
《北斗经》虽是太上老君传授於祖天师张道陵的延生经诀，但是经题中的太上并非指太上老君，而是显示《北斗经》的尊贵且难得。当然，如果将其理解成老君，倒也没错。只是老君所宣圣语，不悟解经意便不能体太上圣训。
玄灵，即道教的玄灵道法。据《斗姥延生经》载，斗姥元君，因修炼玄灵妙道，勤奉元始天尊而常发至愿，怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁，炁入玄玄，运合灵风，后果证玄灵妙道。玄灵，惑人耳目鼻口身意。其实，所谓玄灵即是三尸神。具体做法这里可参考前面《生天得道经》的讲解。
奉北斗而行玄灵经诀，可升斗中九天。斗中九天，即贪狼居灵华天，巨门居神华夫，禄存居玄黄天，文曲居华黄天，廉贞居元皇天，武曲居中黄天，破军居真皇天，辅星居太常天，弼星居变灵天。
这也是诵读《北斗经》要选择在甲子、庚申这些三尸神比较旺盛的日期的原因。道教通常会在每月初三、廿七以及甲子日、庚申日举行禳星告斗法会。具体请参考后面的讲解。
北斗，即北斗七元九皇星君。本命，即本命星君或星官。北斗，是九天之精魂，九地之灵魄，九星之妙象，九州之威神。本命每岁六度降下人间，校定世人罪福。前面介绍本命元辰中已经简要分析，了解更多参考后面注解。
延生，即落灭死籍。道教认为，南斗注生、北斗落死。简单地说，就是南斗主管众生的生籍，所以在道教超度的生天宝箓中也有南斗的名讳。相关北斗主管人的死籍。所以在道教的祈福法会中不乏北斗的名讳。也就是说，诵持《北斗经》自然能延生解厄。
真经，是修真之径路。同样地，玄元始三炁，玄生於地，元生於人，始生於天。人法地，地法天，天法道，道法自然。人法之於地，故称作玄。人惟万物之灵，故称作灵。道生一，一生二，二生三，三生九。
三炁为天地之尊，九炁为万物之根。北斗处中天，理九炁，九一之道统於玄一。玄生於地而法於人，故称作北斗本命。人得其生，自分一炁，从炁而生，出於玄一，既自分炁而生，当明其根本，复守玄一，以延其生。
《北斗经》系老君授天师延生经诀，令觉悟下士归其真道归根知命。若人或病或难，或产或灾，或求嗣续，或保延生，急宜诚思定虑，认本命星君，持是诀，诵是经，焚是符，则得家道清静，而患难克期安泰。其根本皆因道生。
《北斗经》指出：知身性命，皆凭道生。了悟此因，长生人道。种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本，更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
老君示天师妙法，令度天民归真知命。可以在本命日，修斋设醮，启祝北斗，三官五帝，九府四司，荐福消灾，奏章恳愿，虔诚献礼，种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地，或于观宇，或在家庭，随力建功，请行法事，功德深重。
本命日，很多人以为是出生当日的日柱，其实通常我们选用的是出生日的年柱作为本命日。比如某人出生于甲子年丙子月戊子日，那么他的本命日即是甲子日。戊子日则被认为是生辰日。
北斗，即北斗七元九皇。三官，即天地水三官大帝。五帝，即是青黄赤白黑五方五老上帝。九府，即三官九府考校。四司，即司命、司禄、司危、司非。七元九皇、三官九府、五老上帝，大多数人都是没问题的。
三官五帝，书其功勤。九府四司，察其精进。学道未备，俯仰之格，道法难精，前后施为，不合仪式，为四司所紏，五帝所执。三官纠非，四司督过。
《真元通仙道经》指出：天有四司之星，在虚危之间，人星之侧，以司於人。司命二星，主人之功过、年寿、赏夺。司禄二星，主人之禄秩、衣食。司危二星，主人之侨佚不正。司非二星，主人之邪惑多私。
朝礼北斗，主要是设立斗坛，启祝北斗，三官五帝，九府四司，能荐福消灾。《北斗经》指出：种种香花，时新五果，随世威仪，清净坛宇，法天象地，或于观宇，或在家庭，随力建功。
设立斗坛需要供奉三台七元九皇等圣位，供奉香、花、水、果、灯，制作米符以修斋设醮，奏章恳愿，虔诚献礼，请行法事。斗坛设立时，一般认为有十忌，修持者应当注意。
第一忌檀
女青天律禁燃檀，违者酆都罪祖先。
此事非轻君切记，犯烧阴谴病灾连。
第二忌花
百花皆可献神天，月季条中有禁言。
此为不及时妖艳，御注琅函感应篇。
第三忌戊
戊日天条忌讽言，燕不衔泥蛇不行。
违犯遭殃流四季，王母昔年示汉君。
第四忌水
献水宜当汲井泉，河滨时恐污流漫。
请睹血湖经内句，方信天神有示言。
第五忌果
果品诸般枯与鲜，石榴有忌贡玄天。
李子不宜献太上，黑枣概禁上真前。
第六忌食
天厌三般雁鸽鸠，黑鲤鳅鳖犬猪羊。
禁忌二蒜葱芫韭，雷霆严示广流传。
第七忌人
孕妇僧尼莫近观，孝衣鸡犬禁临坛。
秽服酒荤具禁至，监巡斗将不容玩。
第八忌地
莫近坟墓不净房，休临产室废神堂。
故气伏尸并灵柩，若此皆非吉坊方。
第九忌灯
一架神灯上按星，辉煌照耀佐天明。
本命焰光休断灭，吉凶祸福报君音。
第十忌菜
蔬忌瓜茄菜面筋，脚淘粪植污其因。
秽柴作食天条禁，岂将此类献星神？
设立一个如法如仪的斗坛，朝斗结束后可以判断朝斗的应验程度。如果想设立斗坛，建议前往附近的道教宫观请教。一般来说，道教宫观都会举办朝真告斗法事，亲近坛场即可学习参考。
投词进章是道教徒与香云达信的进行交流的主要方式之一。通过存思天神恩佑，笔墨书于纸，彻于琅函。章表的焚化后往往也会生成云篆，上达天庭。投词进章的种类有很多，如章、表、榜、疏、札、文、牒、关。
他们是普通信众祈求神仙的文函，好比与神仙交往的书信。如果修行好的人可以通过注想、冥想等方式直接上达天庭，好比微信的语音交流。有的修行人也可以提挈天地、取法阴阳，直接成就信众愿望。
章表是信众与神仙祖师沟通的文函，多会用表筒盛装。章表一般会写有所求者姓名、生辰八字、现常住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。在道教斋醮法会给信众升疏祈福就是这种形式。
北斗七元九皇的章表，通常祈请法坛真靖土地、功曹直符使者、斗中解厄张谢二使者、斗中解厄擎羊陀罗二使者等，不同的教派和传承所招的官将略有不同。有的教派或者传承，也会招官将吏兵送章表。
关于北斗章表的使用，不同教派和传承也有不同，比较常用的即是疏文。疏文，相对表文而言，比较随意，没有严格的要求。因此很多宫观在拜斗时选用的是疏文。这里以表文为例简要介绍北斗表的写法：
表文，必须有具位、师赞、入意、圣号、愿望等，涉及朝斗者的姓名、地址、命宫、建年、本命等相对比较复杂。涉及内密较多，需要过朱等，这里不具体讲解，建议请教附近道观的道长咨询。分享一个寿斗表头：
值得一提的是，很多传承在进九皇表前，往往先申（或札、疏）司命、早朝三官、午朝青罗、晚朝礼斗后才进表。疏文相对随意，这里不做具体介绍。
《北斗经》提到的投词进章，道教使用比较广泛的章表有多种，比如延生羽章和金玄羽章。延生羽章使用相对比较方便，比金玄羽章复杂。相同的是不同的星君用不同符。
不同的传承和宫观，可能会有不同。笔者朝斗时往往都会朝宫，所谓朝宫，即是本命宫四十九拜。故而，通常参加朝斗的信众相对灵验比较高。这里分享一个延生羽章的章头：
至心皈命礼。西天竺国。大智光中。真空妙相法王师。无上玄元天姥主。金光烁处。日月潜辉。宝杵旋时。鬼神失色。显灵踪于尘世。卫圣驾于阎浮。众生有难若称名。大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈。圣德巨光天后。摩利攴天大圣。先天斗姥元君。
至心皈命礼。一炁梵天。三光圣母。驾游日月二宫前。敕赐雷霆大法主。威光赫奕。妙相圆明。接引群生。超离诸苦。大悲大愿。大圣大慈。圣德巨光天后。圆明道姥天尊。
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