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沈周《蕉石图》:有用和无用之间,虚以待物
文化
2024-12-26 08:24
上海
沈周《蕉石图》
台北故宫博物院藏
沈周是很喜欢芭蕉的,芭蕉听雨,这是阴雨绵绵的江南之地的文人们的雨中取乐。
沈周写过《听蕉记》(
吴门沈周《听蕉记》:雨中听蕉,坐忘守中
),沈周的文章中,我最爱的一篇。
夫蕉者,叶大而虚,承雨有声。雨之疾徐、疏密,响应不忒。然蕉何尝有声,声假雨也。雨不集,则蕉亦默默静植;蕉不虚,雨亦不能使为之声。蕉雨固相能也。蕉,静也;雨,动也,动静戛摩而成声,声与耳又能相入也。迨若匝匝㴙㴙,剥剥滂滂,索索淅淅,床床浪浪,如僧讽堂,如渔鸣榔,如珠倾,如马骧,得而象之,又属听者之妙也。长洲胡日之种蕉于庭,以伺雨,号“听蕉”,于是乎有所得于动静之机者欤?
听蕉,以得动静之机。芭蕉树是悟道树。
芭蕉,不仅仅是视觉上观的,而是听觉上聆听的,也不仅仅是听觉上的聆听,更是一种“
听之以气
”的心斋工夫。
《庄子·人间世》:“若一志,无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以气;听止于耳,心止于符。气也者,虚而待物者也。唯道集虚。虚者心斋也。”(
《庄子·人间世》 | 虚而待物,心斋之道
)
心不加任何的预设,用纯粹的心去感知,觉知,以直心去感知,去意会。这就打破了视觉、听觉,回到直观的当下,心物一如。这就是沈周讲的“
蕉,静也;雨,动也,动静戛摩而成声,声与耳又能相入也。
”
你看这棵芭蕉树,生长之石头之后
,叶大而虚,整个的舒展开来。有那种“虚而待物”之象。
沈周,自启南,号石田。
沈周61岁那年请友人杨循吉为自己的号作记(《速杨君谦〈石田记〉》),回忆了石田这个号的由来:
山中有白石,广衍得数亩。
坚瘠不可耕,无用实类某。
朋从从加称,遂为石田叟。
称者非誉辞,吾亦甘其受。
石田,是无用之田,相应于庄子的无用之大用。
庄子说:世人皆知有用之用,而莫知无用之用。
山里的大树,因为无用而得享天年,可主人家的鹤,却因无用而死,我们该如何做人?庄子说
:材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。
在有用和无用之间,顺应道德,随兴悠游,你看,这不就是沈石田的一生吗!
芭蕉与中锋线条勾勒筋骨与外形,淡墨填色渲染,大石以粗笔皴擦,加以苔点点缀,沈周的笔法、墨法、心意都寄托于此。
题识:
绿暗山窗片雨余,芳心逐一向人舒。
老夫病齿榰颐坐,错认寻诗叶上书。
绿荫浓郁的山窗之外,细雨停歇之后,花朵的芬芳之心,一朵朵地向人舒展开来。我这老朽因病弱而手托下巴坐着,却错把树叶上留下的雨滴痕迹,当作写在是书页上的诗句,在细细辨认。
这芳心,是沈周以心观物,借物明心也。
是这样坐吗?哈哈。
他还画有芭蕉图。
可见石田老先生对芭蕉的喜爱了,他写道:
蕉下不生暑,坐生千古心。
抱琴未需鼓,天地自知音。
心斋,听之以气,芭蕉所接的是动静之机,因缘之法,知音之声。晋陶渊明有无弦琴,但识琴中趣,何劳弦上声?知其趣,明天籁,入坐忘矣。
这一篇,真是知音才能懂呀。
好,到这里。
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