其五
琴书须自随，禄位用何为。
投辇从贤妇，巾车有孝儿。
风吹曝麦地，水溢沃鱼池。
常念鹪鹩鸟，安身在一枝。
“琴书”是修养，是因。琴，古琴，艺术修养之首。书，狭义指尚书，也泛指书籍，乃读书修养之道。
“禄位”是修养的结果之一。“投辇从贤妇”是用典，《后汉书》，孟光曾劝她的丈夫梁鸿不要贪恋富贵，隐居避难，放弃做官的故事。“巾车有孝儿”，源自陶渊明，或命巾车，或棹孤舟，带着而出出游。“风吹曝麦地”，又是用典，《后汉书》中记载，一个叫高凤的人，边晒麦子边读书，因为太过于专心，以至于都不知道天下雨了。
“水溢沃鱼池”，讲的是范蠡，他著有《养鱼经》，想范蠡一样挂冠归隐养鱼致富。“常念鹪鹩鸟，安身在一枝”，这里讲的就是庄子逍遥游里的鹪鹩鸟，“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”这里借用庄子的话，讲的是自性无缺自足之状也。
这首小诗难懂，用典比较多。写了不少的隐居之士，如梁鸿与孟光，唐元明，高凤，范蠡等隐者。人要修养自己，做精进工夫，不用汲汲于功名利禄。而我们的自性圆满自在，何用外求而烦恼呢？安顿好身心，以至于自在无待，这样“琴书须自随”在事上修养自己，当因则隐。
其六
弟兄同五郡，父子本三州。
欲验飞凫集，须征白兔游。
灵瓜梦里受，神橘座中收。
乡国何迢遰，同鱼寄水流。
“弟兄同五郡，父子本三州。”取自梁武帝之典故，梁武帝的五个儿子，分别是五个郡的王，这五个郡又分属三个州。世人也是这样，一家团圆不是那么容易，当今更是这样。
“欲验飞凫集，须征白兔游。”《太平御览》记载，顿琦很孝顺，母亲死后她很悲伤,以至于招来飞凫与白鹅在他的房子旁边居住。兔游：据《太平御览》记载，方储很孝顺，母亲死后，他在母亲坟边种了许多树，招来凫鸟栖居，白兔也在其下徘徊。这里讲的是孝养父母。
“灵瓜梦里受，神橘座中收。”"灵瓜”句：据《搜神记》记载，焦华的父亲生病了，一天他父亲梦见一个神仙告诉他，要想病愈，就要吃瓜。但当时是冬天，没有瓜可吃。焦华知道后，非常悲痛，于是神仙被他的孝心所感动，便在梦中给了他一个瓜，他父亲吃后，病就痊愈了。"神橘"句：据《艺文类聚》记载，王虚之很孝顺，他生病后，一位神仙使庭院中的橘树在隆冬时节结果，吃后他便病愈了。
这是孝心感应说，孝子有善报。
“乡国何迢遰，同鱼寄水流”，与父母虽然相距很远，但是与父母的情义，如同鱼和水不能分离一样。
寒山的这首诗说得很有现代性，孝心是亘古不变的，它是天然形成的，没有认为做意的成分在里面。亲子之间，源于血脉的，和多年的养育、相伴之情，是很深厚的，即便是出家人也不能无视这种轻易，往往出家人用情更深，只是表现方式不一样。
这里我们看到一个鲜活的寒山，虽然他隐居天台，但是他还是挂念着自己的父母，他以诗心观照孝义。
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