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贾宝玉和林黛玉从小青梅竹马，相处过程中，宝玉信誓旦旦向林黛玉表态发誓，此生只为她一人。
1.宝玉多次向林黛玉许诺发誓
《红楼梦》第三十回中两人谈论生死之事，贾宝玉当即表态，林黛玉要是死了，自己就去做和尚，原文如下：
宝玉听了，笑道：“你往哪去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚。”
《红楼梦》第三十一回中，林黛玉、贾宝玉和袭人三人对话时，宝玉又当面发誓：
袭人笑道：“林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了到也罢了。”林黛玉笑道：“你死了，别人不知怎么样，我就先哭死了。”宝玉道：“你死了，我作和尚去！”袭人笑道：“你老实些罢！何苦还说这些话。”林黛玉把两个指头一伸，抿嘴笑道：“作了两个和尚了！我从今已后，都记着你做和尚的遭数儿。”宝玉听得，知道是她点前儿的话，自己一笑也就罢了。
但是林黛玉死后，贾宝玉却娶了薛宝钗为妻。
2.林黛玉死后，贾宝玉和薛宝钗过上愉悦的夫妻生活
从薛宝钗和林黛玉的判词可知，林黛玉死后，贾宝玉和薛宝钗过起了相敬如宾的生活。
当然，除此之外，两人还有许多温馨的生活。
《红楼梦》第二十回，史湘云到荣国府，宝玉和宝钗在屋里玩笑，听到消息后两人一起前往。脂砚斋在此留下批注：
妙极。凡宝玉、宝钗正闲相遇时，非黛玉来即湘云来，是恐泄漏文章之精华也。若不如此，则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃。杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，何趣味哉。
《红楼梦》第二十一回，贾宝玉一人看《南华经》，脂砚斋留下重要批注：
然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者。看至后半部，则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉看此世人莫忍为之毒，故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？玉一生偏僻处。
从脂批透露出来的信息可知，贾宝玉娶了薛宝钗之后，夫妻和美。
3.贾宝玉为何违背对林黛玉许下的誓言娶了薛宝钗呢
贾宝玉有一种比较特殊的思想。
《红楼梦》第五十八回，戏子藕官的搭档菂官去世，两人戏里戏外不分，因戏生情，菂官去世后，藕官在大观园中烧纸祭奠。
贾宝玉详问细情，芳官说出原缘故。
芳官道：“菂官一死，她哭得死去活来，至今不忘，所以每节烧纸。后来补了蕊官，我们见她一般的温柔体贴，我也曾问过她得新弃旧的。她说：‘这又有个大道理。比如男子丧了妻，或有必当续弦者，也必要续弦为是。便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了；若一味因死的不续，孤守一世，妨了大节，也不是理。死者反而不安了。’你说可是又疯又呆？说来可是可笑？”
贾宝玉听后，非常认可死妻后续弦的做法。
所以，有了这种认知的贾宝玉，没有遵守誓言，为死去的林黛玉出家当和尚。
4.贾宝玉为何会有这种思想
这是贾府里男人们常做的做法。比如，贾珍的续弦是尤氏，贾蓉的续弦是许氏；贾珍的续弦是邢夫人。
贾府男人为何会这样？
本质还是封建思想。在皇权社会里，男人与女人之间交往，男人可以不忠，可以说话不算，可以随意对待女人。
贾宝玉表面是一个尊重女人的男人。
其实本质上并非如此。他仍然是一个以皇权至上的人。
对待贾雨村，他不屑一顾。但是对待北静王却尊重有加，对待皇帝的手串视若珍宝。
同样，对待皇贵妃贾元春也是惟命是从。
贾元春赏赐端午节礼，支持金玉良缘，暗示她为贾宝玉选了薛宝钗为妻。
贾宝玉为了林黛玉进行反抗，但林黛玉一死，他马上就会按照贾元春的意图去做，迎娶薛宝钗为妻。
思想决定意识，意识决定行为。
贾宝玉其实没有错，在爱情面前他许下誓言，在现实面前他违背誓言，言行不一的背后，是末世之错。
所以，不在末世生活，是个人之幸，爱情之福！
写在后面：
阅读《红楼梦》的过程，本身是一个常读常新的过程。随着个人的思考，对社会认知的不断深入，以及对生活本质的深刻理解。对《红楼梦》文本中的人和事，也就有了不断地认知。甚至对以往自己个人观点也会有颠覆性的再认识。因此，敬请各位在阅读中，保持个人独立思考，疑问精神，批判思维。短文若能引发您的思考，乃是一大幸事。若是有不妥之处，也请海涵，毕竟只是一家之言，权当贻笑大方了。（本文依据《周汝昌校订批点本石头记》80回本/《红楼梦》程乙本/《红楼梦》相关内容整理推测而成。）
