内观禅法
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感官欲望的追求是修习内观的第一个障碍
生活中的障碍
喜爱、享乐、渴望等感官享受的刺激（Kāmacchanda）有妨碍于毗婆舍那修行，所以叫出离障碍（niyyānāvaraṇa）。妨碍和阻拦的相如下：凡是人为了一生的幸福有很多付出，对自己和妻子、丈夫、父母、孩子、亲戚、朋友、老师、弟子或信徒有数不尽的的该做的事情，这一切都是渴望幸福的感官享受的刺激开始。而对这些该做的事情需要各方面的考虑和努力，比如还没有得到的需要得到，已经得到的需要保护，故有的时候连一点休息的时间都没有。甚至想修习毗婆舍那的想法都没办法插进去，即使是有了实际上没办法修行。
最糟糕的状况是根本不懂得如何善护自己的心，想什么即说什么，说什么即做什么，按照自己的欲望随意享乐。有了这种享乐的想法，即使是有修习毗婆舍那的机会，但他因为害怕失去现在的幸福，所以还是按照原来的方式继续过日子。因为不能修习毗婆舍那，所以没法生起毗婆舍那，很自然不能依靠自己的智慧了知毗婆舍那是怎样殊胜的法。不了解毗婆舍那这样的出离之法，他们肯定是没办法脱离轮回之苦。
如果仔细观察就知道，不能出离的根本原因无非就是“想吃好、喝好的感官享受的追求（这就是他们认为的幸福）”。为此应该知道：“这种感官享受的刺激会妨碍或阻拦毗婆舍那生起的机会。也妨碍和阻拦从痛苦中解脱。”除了这些还有因为下一世的轮回中也渴望感官欲望的幸福生活而不能修行毗婆舍那的情况。以上就是不令生起毗婆舍那“出离之道”首要的妨碍相和阻拦相。
禅修中的障碍
另外，当修习毗婆舍那观察中也会生起感官欲望而被妨碍和阻拦的情况。如何被阻拦？ 由于想象和期待感官享受的刺激，所以心回到修行之前那样变得粗暴。有的时候对修行太过于敏感或敏锐，比如喜欢观察的很顺利和通畅，喜欢出现特别的对象等。喜欢所以反复思维和返照，也很想告诉别人自己观察的情况，又情不自禁地想劝告亲友们让他们也参与修习毗婆舍那。还有期待观察的很顺利，期待特别的智慧生起来，期待道与果及涅槃等，这些都妨碍于修习毗婆舍那。
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Sādhu！Sādhu！Sādhu！
